공화행정은 중국의 역사에 아주 중요한 이정표 역할을 한다고 할 수 있다

공화행정은 중국의 역사에 아주 중요한 이정표 역할을 한다고 할 수 있다

글: 소가노대(蕭家老大)
주(周)왕조의 통치는 주목왕(周穆王)이후, 전성기에 이른다. 그러나 주려왕(周厲王)의 재위기간에 민생은 도탄에 빠지나, 귀속들은 여전히 주색에 빠져 있었다. 기원전844년, 더 많은 재물을 긁어모아서 마음대로 쓰기 위해, 주려왕은 괵공장보(虢公長父)와 영이공(榮夷公)을 기용하여, '국가독점정책'을 시행한다. 강제로, 산림천택(山林川澤)을 왕의 소유로 선포하고, 평민들이 그 안으로 들어가 나무를 하거나, 채집을 하거나 낚시를 하거나 사냥을 할 수 없도록 했다. 이는 사회 각계층의 이익을 건들였고, 원성이 사방에서 일어난다. 주려왕은 예량보(芮良父)의 충언을 받아들이지 않고, 영이공을 경사(卿士)로 발탁하여, 계속 국가독점정책을 시행한다. 그리하여 전국적으로 원성이 일어나고, 길거리와 골목에서 많은 사람들이 불만을 터트렸다.
주려왕은 위(衛)나라에서 무사(巫師)를 데려와서, 무술로 '비방'을 하는 사람을 감시한다. 그리고 나라여 명을 내려, 사적으로 조정을 비난하는 경우에는 사형에 처하겠다고 포고한다. 위나라의 무당은 신령에 가탁하여, 무고한 사람들을 마음대로 해친다. 그리하여 적지 않은 사람이 비명에 죽는다. 그리하여 사람들은 공개된 장소에서는 말을 하지 못한다. 길을 가면 서로 눈을 보고, 눈빛으로 뜻을 전했다. 주려왕은 이미 비방언론을 막았다고 여긴다. 
그러나, 소목공(召穆公)은 그렇게 생각하지 않았다. "백성의 입을 막는 것은 강물을 막는 것보다 어렵다" 일단 한번 터지면 수습할 수 없게 된다. 그는 언로를 널리 개방하여, 위로는 공경대부에서 아래오는 백공서인(百工庶人)까지, 모든 사람들이 의견을 발표할 수 있는 기회를 주자고 한다. 주려왕은 그 말을 듣지 않고 자기 고집대로 한다. 그러나 3년도 되지 않아, 많은 백성들이 더 이상 참을 수 없게 된다.
기원전 841년, 백성들이 대규모 폭동을 일으킨다. 주려왕은 어쩔 수 없이 체(彘, 지금의 산서성 霍州)로 도망친다. 태자 희정(姬靜)은 소목공의 집에 숨는다. 백성들은 그 사실을 알고 소목공의 집을 포위한다. 소공(소목공)은 자신의 아들을 대신 내놓아, 태자의 목숨을 살린다. 주려왕이 체로 도망갔으므로, 이를 역사에서는 "체지란(彘之亂)"이라고 부른다.
주려왕이 체로 도망친 후, 주나라의 동쪽에 있던 제후 위무공(衛武公)이 병력을 이끌고 주나라의 수도 호경(鎬京)으로 온다. 그리하여, 소공이 주려왕의 옛신하들을 대표하여 나서서 위무공에게 잠시 행정을 대행해달라고 요청한다. 자신과 또 다른 대신 주공(周公, 주공단의 후손)등이 보정을 한다. 위무공의 이름은 화(和)이고, 그의 봉지(封地)는 공(共, 하남 휘현)이다. 그래서 그를 공백화(共伯和)라고도 부른다.(일설에는 공백화가 행정을 대행한 것을 공화행정이라고 한다). 공화원년(기원전841년)은 중국에서 현존하는 사료중에서 확실하게 기년(紀年)을 표시하기 시작한 해이다. 공화14년(기원전828년), 주려왕은 체에서 사망한다. 다음 해, 태자 희정이 즉위하니, 그가 주선왕(周宣王)이다. 공화시대가 끝난 것이다.
사마천은 <사기>에서 공화행정의 첫해인 기원전841년을 기년으로 하여 시작한다. 이는 중국의 역사에 이때부터 확실한 기년이 있게 된 것이다. 중국의 전통기년에 따르면, 공화시기부터 시작하여, 중국의 중원역사는 연속하며 끊기지 않는 기년체계를 갖게 된다.
백성의 폭동후 주왕조의 중앙정권은 비바람에 흔들리는 위험한 상태였고, 왕위는 14년간이나 비어 있었다. 그 동안 주공, 소공의 행정과 제후가 왕위를 대행하는 것이 중원대지에 병존했다. 이런 혼란상태는 주선왕의 즉위때까지 계속된다. 그제서야 주왕이 천하공주(共主)의 지위를 다시 차지하게 된다. 그런데 주선왕은 주려왕의 장남이 아니다. 그가 왕위에 오를 수 있었던 것은 공화시기의 혼란한 국면의 결과이다.
쟁점: 일설에 의하면 이상(二相)이 공화(共和)했다고 한다. 사기를 위시한 정사의 전통적인 견해이다. 주공, 소공의 두 재상이 공동으로 집정했다는 것이다. 소공의 시호는 목(穆)이고 이름은 호(虎)이다. 주공은 <금본죽서기년>에 따르면 주정공(周定公)이다. 
또 다른 일설에 의하면 공백화(共伯和)의 간정(干政)이다. <죽서기년>, <세본(世本)>등 사서에서는 공화행정은 바로 공백화가 왕위를 대신하여 천자의 권한을 행사한 것을 가리킨다고 한다. 공백화는 공나라의 제후로 백(伯)의 작위이며, 이름은 화(和)이다.
다만, 공영달(孔潁達)의 <사기정의(史記正義)>에서는 공백(共伯)과 화(和)를 별개인물로 본다. 공백은 위리후(衛釐侯)의 태자이고, 화는 그의 동생이다. 화가 공백을 공격하여, 공백은 위리후의 묘도로 들어가 자결한다. 그리고 화가 위나라의 국군이 된다. 그가 바로 위무군이다. 즉 공백화의 존재를 부인하는 것이다.
<한서.지리지.하내군> 맹강(孟康) 주석에 이렇게 되어 있다: "공백(共伯), 입위삼공자야(入爲三公者也)" 그러나 이명(彛銘, 청동기명문)의 기재를 분석하면, 공백화는 먼저 '사(師)'의 직위를 가지고 있다가 나중에 '삼공'에 올랐다. <원년사태궤(元年師兌簋)>의 명문에는 "사화보사좌우주마(師和父司左右走馬)"라는 말이 있다. 전문가들은 이 '사화보'가 바로 공백화라고 본다. 그리고, <사신정(師晨鼎)> <사유궤(師兪簋)> <간궤(諫簋)>와 <미사궤(微史簋)>에 기재된 '사마공(司馬共)'은 사마로 직위가 오른 후의 공백화라고 본다.
이명의 분석에 따르면, 승진시간은 주려왕 3년 내지 5년이다. <사궤>의 명문을 보면, "유원년정월초길정해(惟元年正月初吉丁亥), 백화보(伯和父)...."이라고 되어 있다. 소위 '유원년정월초길정해'는 주려왕 기년의 정월 정해일과 초길의 날이 부합하지 않는다. 만일 공화기년원년 임오삭 정월정해 육일로 보면 초길이 된다. 그래서 일부 학자들은 이를 근거로, '유왕원년'을 '공화원년'으로 본다.
하상주단대공정은 공화문제를 해결하지 못했지만, 주려왕이후의 독립기원이 된다. 2003년, 서주의 청동래반(靑銅逨盤)이 섬서성 미현 양가촌에서 출토되었는데, 그 명문에는 주려왕이후 바로 주선왕이다. 공화시기를 독립기년으로 삼지 않았다. 그리하여 다시 한번 공화에 대한 논쟁이 붙는다.
공화행정은 역사상의 대사건이다. 그리고 공화원년은 중국역사상 확실하게 기년을 기록한 최초의 해이다. 그래서 의미가 중대하다. 그후 중국의 역사는 맥락이 분명해지고, 지금에까지 이른 것이다. 비로 이 일로 인하여 수천년을 거슬러 올라가면서도 미망에 빠지지 않을 수 있다. 이전의 중국역사는 그저 전설과 반신사(半信史)이다. 시간맥락이 아주 모호하다. 그저 고고발굴을 통하여 추적해볼 수밖에 없다. 정확성이 떨어지는 것이다.
그래서, 공화행정은 중국의 역사에 아주 중요한 이정표 역할을 한다고 할 수 있다.

共和行政可以說是中國歷史上一個非常重要的里程碑

文:蕭家老大
周王朝的統治在周穆王之後，達到了全盛期。 但在周呂王在位期間，民生陷入水深火熱之中，但歸屬們依然沉浸在酒色之中。 公元前844年，爲了收集更多的財物隨意使用，周呂王起用槐公長父和榮夷公，實行"國家壟斷政策"。 強制宣佈山林川澤歸王所有，平民不得進入其中砍伐樹木、採集、釣魚或打獵。 這牽動了社會各階層的利益，怨聲四起。 周呂王不接受芮良父的忠言，提拔靈夷公爲士，繼續實行國家壟斷政策。 於是全國爆發了怨聲，街頭巷尾也引來了許多人的不滿。
周呂王從衛國接來巫師，監視用武術進行"誹謗"的人。 如果國家下達命令，以私人名義譴責朝廷，將處以死刑。 魏國巫婆假託神靈，肆意傷害無辜的人 於是不少人死於非命。 所以人們在公開場合不能說話。 行路相望，以眼傳意 周呂王認爲已經封殺了誹謗言論。
但召穆公並不這麼認爲。 "堵住百姓的嘴比堵住河水還難"，一旦發生爆炸就無法收拾殘局。 他呼籲廣泛開放言路，上至恭敬大夫至下至百工書人，給所有人發表意見的機會。 周呂王不聽話，一意孤行。 但不到三年，許多老百姓就受不了了。
公元前841年，百姓發動大規模暴動。 周呂王無奈地逃到了現在的山西省滁州。 太子姬靜躲在小木匠家裏。 老百姓知道那個事實後包圍了小木匠的家。 小公（小木匠）替自己的兒子出來，挽救太子性命。 周呂王逃往篩子，歷史上稱之爲"篩之亂"。
周呂王逃到篩子後，位於周朝東側的諸侯衛武公率領兵力來到周朝首都鎬京。 於是，小公代表周呂王的舊臣們出面，請求魏武公暫時代行行政。 周公（住公團的後代）等將代替自己進行修繕。 魏武公的名字叫和，他的封地叫共（河南輝縣）。 因此，他也被稱作"空白和"（另一種說法是空白化代行行政叫做"共和行政）。 共和元年（公元前841年）是中國現存史料中明確標記紀年的一年。 共和14年（公元前828年），周呂王在篩子裏死亡。 第二年，太子熙政即位，他就是周宣王。 共和時代已經結束。
司馬遷在《史記》中，以共和行政的第一年公元前841年爲己年開始。 這標誌着中國的歷史從此有了明確的紀年。 按照中國的傳統紀年，從共和時期開始，中國的中原歷史就有了連續不斷的紀年體系。
百姓暴動後，周王朝的中央政權處於風雨飄搖的危險狀態，王位空缺了14年。 其間，周公、少公的行政和諸侯代理王位並存於中原大地。 這種混亂狀態一直持續到周善王即位爲止。 直到這時，國王才重新佔據天下共主的地位。 但是周善王不是周呂王的長子。 他能夠登上王位是共和時期混亂局面的結果。
爭論焦點:據傳聞，二相是共和的。 這是以欺詐爲主的正史的傳統見解。 也就是說，住公、少公兩位宰相共同執政。 昭公諡穆，名虎。 據《金本竹書記年》記載，周定公。
另一種說法是共同伯和的干政。 在《竹書紀年》、《世本》等史書中，共和行政就是指空白化代替王位行使天子的權限。 空白化是孔朝諸侯，伯爵位，名叫和。
但是，在孔穎達的《史記正義》中，把"空白"和"和"視爲兩碼事。 空白是衛理侯的太子，華是他的弟弟。 畫家攻克空白，空白入於黎侯之墓道自盡 然後成爲畫家魏國的國軍。 他就是魏武軍。 即否認空白化的存在。
<寒暑。地理位置。孟康主席這樣寫道 : " 空伯，立爲三公子也"，但分析銘文（青銅器銘文）的記載，空白化首先具有"師"的職位，後來升到了"三公"。 在《元年師態軌》的銘文中有"師和父司左走馬"的說法。 專家認爲，這張"四畫報"就是空白。 此外，《師晨鼎》、《師俞軌》、《諫軌》和《微史軌》記載的司馬共是司馬勞晉升後的空白化。
據李明分析，晉升時間爲周呂王三年甚至五年。 從《四軌》的銘文來看，"惟元年正月初吉丁亥，伯和父......" 所謂"劉元年正月初吉定海"，與周呂王紀年的正月正定海日和初吉之日不符。 如果按共和紀年元年任五朔正月正月正月正月正來看的話，就是"六日路"。 因此，部分學者以此爲依據，將"幽王元年"視爲"共和元年"。
夏尚周丹大公雖然未能解決共和問題，但成爲周呂王后的獨立起源。 2003年，徐州的青銅萊盤在陝西省美縣楊家村出土，其銘文上週呂王后就是周善王。 沒有把共和時期作爲獨立紀年。 於是，再次對公和展開爭論。
共和行政是歷史上的一件大事。 共和元年是中國歷史上第一個確實記錄紀年的年。 因此意義重大。 此後，中國的歷史脈絡逐漸清晰，並發展到今天。 因爲這件事可以追溯到數千年，也不會陷入迷茫。 以前的中國歷史只是傳說和半信史。 時間脈絡很模糊。 只能通過考古發掘進行追蹤。 準確性不高。
因此，可以說共和行政在中國歷史上起到了非常重要的里程碑作用。