글: 위문한사(魏門寒士)
삼국시대의 사마의는 아마 다 알고 있을 것이다. 어쨌든 삼국시대에 사마씨가족은 최대의 승리자이니까. 이는 사마의가 지닌 능력과 뗄레야 뗄 수 없는 관계가 있다. 이렇게 보면 사마의는 분명 명사(名師)의 가르침을 받았을 것같다. 우리는 모두 알고 있다. 제갈량, 방통의 두 천재는 모두 사마휘(司馬徽)의 제자이다. 사마휘는 사마의와 관계가 있기는 하지만, 사마의는 사마휘를 스승으로 모시지는 않았다. 그렇다면 사마의의 스승은 누구일까? 기실 사마의의 두 아들의 이름을 보면 알 수 있다.
사마의의 가장 유명한 두 아들은 바로 사마사(司馬師)와 사마소(司馬昭) 둘일 것이다. 두 사람은 적출이면서 아주 뛰어난 능력을 지녔다. 두 사람의 이름을 합치면 "사소(師昭)"이다. 그렇다고 사마의의 스승이 사소라는 것은 아니다. 사마의의 스승은 소(昭)라고 불리는 사람이다. 성은 호(胡)이다. 삼국시대의 역사인물들 중에 호소라는 대은사(大隱士)가 있다. 그의 명망은 사마의의 스승이 될 만할 정도이다. 사마의는 박릉(博陵)의 명문집안이므로 스승을 구할 때도 분명 유명한 사람을 골랐을 것이다. 그렇다면 호소는 얼마나 유명했을까?
먼저, 호소는 서예가 뛰어났다. 종요(鍾繇), 한단순(邯鄲淳), 위기(衛覬), 위탄(韋誕)과 이름을 나란히 했다. "종씨소교(鍾氏小巧), 호씨호방(胡氏豪放)"이라는 평을 들었고, 세상사람들은 그와 종요를 묶어서 "종호(鍾胡)"라 불렀다.
다음으로, 호소는 은사이다. 덕망과 절조로 세상사람들의 존경을 받았다. 그러면 호소의 덕행이 어느 정도로 높았는지 살펴보기로 하자.
동한말기 천하는 혼란에 빠진다. 당시 호소는 기주(冀州)에 피난가 있었다. 기주는 삼국시대초기 원소(袁紹)의 세력범위내이다. 원소는 호소가 기주로 피난왔다는 말을 듣고 사람을 보내어 호소에게 관직을 내리려 한다. 그러나 호소는 전원으로 돌아가서 살고 싶다는 이유를 들어 거절한다. 관도지전후, 조조는 북방을 평정한 후 역시 호소에게 관직을 내리고 싶었다. 호소는 원래 거절하고자 했으나, 조조가 한번, 두번, 세번 계속하여 호조에게 조정에 나올 것을 청한다. 부득이 호소는 그렇겠다고 한다. 그러나 관직을 맡겠다는 것이 아니라, 조조에게 자신은 관직에 뜻이 없고, 경전을 읽고 연구하는 것을 즐거움으로 안다고 설명하겠다는 것이다. 조조는 호조가 벼슬에 뜻이 없다는 것을 알고, 억지로 강요할 수는 없었다. <삼국지>에는 이렇게 적고 있다:
"인각유지(人各有志), 출처이취(出處異趣), 면졸아상(勉卒雅尙), 의불상굴(義不相屈)"
"사람마다 뜻이 다 다른 법이다. 관직에 나가건 재야에 남건 각자 취향이 있다. 그대의 뜻을 존중하여 억지로 강요하지 않겠다."
여기에서 우리는 알 수 있다. 난세에 호소는 자신의 노력으로 혼란을 바로잡고자 하지 않았고, 그저 난세에 안신입명하고자 했다. 그러나 그렇다고 하여 그의 고상한 품덕이 훼손되지는 않았다. 218년, 손랑(孫狼)등이 관우에 투항한다. 관우도 관인을 그들에게 내린다. 그러나 이들은 다시 도적이 된다. 그들 몇명이 장락정(長樂亭)이라는 곳에 도착하자, 그들은 서로 이 곳은 침범하지 않기로 약속한다. 왜냐하면 이 지방에 호소가 있기 때문이다. 호소는 현자이므로 도적들까지도 감히 침범하지 않았다. <삼국지>에 이렇게 적고 있다:
"도육혼남장락정(到陸渾南長樂亭), 자상약서(自相約誓), 언(言): "호거사현자야(胡居士賢者也), 일부득범기부락(一不得犯其部落)"
"육혼의 남쪽 장락정에 도착하여 서로 약속하여 맹세했다: 호거사(호소)는 현인이다. 그의 부락을 침범해서는 안된다."
이를 보면, 호소의 명성은 도적들까지도 존경하게 만들었던 것이다.
호소는큰 재능을 가진 은사였는데, 이런 은사가 어떻게 사마의를 제자로 삼게 되었을까? 두 사람은 모두 지금의 하남(河南) 사람이다. 호소는 은사로 자주 산과 물 사이를 여행했고, 한가할 때는 서당을 열어 제자를 가르쳤다. 약간의 수입은 있어야 하니까. 사마의는 그렇게 호소의 제자가 된다. 학생들 중에도 좋은 학생이 있고 그렇지 못한 학생이 있다. 사마의는 어려서부터 총명했고, 좋은 학생의 대표적인 인물이었다. 그의 서당에서 나쁜 학생의 대표인물은 주생(周生)이라 할 수 있을 것이다. 그는 항상 다른 학생을 괴롭혔다. 사마의는 도저히 참지 못하여 주생을 혼내준다. 그러나, 아무리 좋은 학생이라도 나쁜 학생의 위엄을 침범해서는 안되는 법이다.
주생은 동네의 깡패들 몇몇을 모아서 사마의를 혼내주려고 한다. 이 일을 호소가 알게 되었다. 호소는 급히 달려간다. 그리고 그 청년깡패들에게 사마의를 놓아주라고 애걸한다. <고사전(高士傳)>에는 이렇게 적혀 있다:
"동군주생등모해제(同郡周生等謀害帝), 소문이보척험(昭聞而步陟險), 요생우효,민지간(邀生於崤渑之間), 지생(止生), 생불긍(生不肯). 소읍여결성(昭泣與結誠), 생감기의(生感其義), 내지(乃止)"
"같은 군(郡)의 주생등이 황제(사마의)를 해채고자 했다. 호소가 그 말을 듣고 험한 길을 걸어가서 주생을 효산과 민하사이에서 만나 주생에게 그만두라고 했으나 주생이 듣지 않았다. 호소는 눈물을 흘리면서 성의를 가지고 설득했다. 주생은 그의 의로움에 감동하여 그만두게 된다."
사마의를 구해주기 위하여, 호소는 자신의 위엄도 내려놓았다. 이를 보면 호소가 이 아끼는 제자에게 아주 큰 희망을 걸었음을 알 수 있다. 결국 사마의와 그 자손이 삼국을 통일했으니 호소의 가르침은 헛되지 않았다고 할 수 있다.
그러나, 한가지 재미있는 점은 호소의 자가 공명(孔明)이라는 것이다. 삼국시대에 또 한명의 공명이 누구인지는 알 것이다. 바로 제갈량이다. 사마의는 공명을 스승으로 모셨고, 공명은 사마의를 아주 잘 대해주었다; 그런데 또 한명의 공명은 사마의의 필생의 적수였다. 역사의 기묘함에 감탄하지 않을 수 없다. 사마의의 일생은 공명에서 벗어날 수 없었던 것이다.
文章:魏門寒士
三國時代的司馬義恐怕都知道。 不管怎麼說，三國時代司馬氏家族是最大的勝利者。 這與司馬義所具有的能力有着密不可分的關係。 如此看來，司馬義肯定受到了名師的教導。 我們都知道。 諸葛亮、方通兩位天才都是司馬徽的弟子。 司馬輝與司馬義有關係,但司馬義沒有師馬輝。 那麼司馬義的老師會是誰呢？ 從紀實司馬義的兩個兒子的名字就可以知道。
司馬義的兩個最有名的兒子就是司馬師和司馬昭兩個。 兩人是摘除的，具有非常出色的能力。 兩個人的名字加起來就是"師昭"。但這並不意味着司馬義的老師就是司昭。 司馬義的老師被稱爲昭。 姓胡。 三國時代的歷史人物中有一個代隱士叫呼號。 他的聲望足以成爲司馬義的老師。 司馬義是博陵的名門家庭，在求師時肯定也會選擇有名的人。 那麼呼籲該有多有名呢？
首先，胡紹的書法非常出色。 名字與鍾堯、邯鄲淳、衛 위、韋灘並列。 他被評價爲"鍾氏小巧，胡氏豪放"，世人把他和鍾堯捆綁在一起稱爲"鍾胡"。
其次，呼籲是恩師。 德高望重，贏得了世人的尊敬。 那麼我們來看看呼籲的德行有多高吧。
東漢末年天下陷入混亂。 當時的呼籲是在沂州避難的。 啓州是三國初期袁紹的勢力範圍之內。 元昭聽說胡昭逃到基州避難，想派人去給胡昭降官職。 但是呼籲以想回到田園生活爲由予以拒絕。 官都之戰後，曹操平定北方後，同樣想讓胡紹官職。 訴求原想拒絕，但曹操一、二、三再請曹操來朝。 據說，不得已的呼籲就是這樣。 但並不是說要擔任官職，而是要向曹操說明自己無意擔任官職，讀經典、研究是快樂。 曹操知道胡操無意做官，不能強求 《三國志》這樣寫道:
"人有志，出處異取，勉卒雅尚，義不相屈。"
"每個人的意思都不一樣。 任官在野，各有志趣 尊重你的意思，不強求。"
在這裏我們可以知道。 對亂世的呼籲並不想用自己的努力來糾正混亂，只是想安身立命於亂世。 但是，他的高尚品德並沒有因此而受損。 218年，孫狼等人向關羽投降。 官友也把官印下到他們身上。 但是他們再次成爲盜賊。 他們幾個到達長樂亭的地方後，他們互相承諾不侵犯這個地方。 因爲這個地方有呼籲。 呼籲是賢者，連盜賊都不敢侵犯。 《三國志》這樣寫道:
"到陸渾南長樂亭，自相約誓，言:"胡居士賢者也，一不得範其部落"。
"到達六魂南側長樂亭後，相互約定發誓:虎居寺是賢人。 不能侵犯他的部落。"
由此看來，號召的名聲令盜賊們都很尊敬。
呼籲是位才華橫溢的恩師，這樣的恩師是如何以司馬義爲徒弟的呢？ 兩人都是現在的河南人。 胡紹經常去恩寺遊覽山水之間，閒暇時開私塾教學生。 因爲需要一點收入。 司馬義就是這樣呼籲的弟子。 學生中有好學生，也有不好的學生。 司馬義從小聰明，是好學生的代表人物。 在他的私塾裏，壞學生的代表人物可以說是周生。 他總是欺負其他學生。 司馬義不容忍，教訓周生。 但是，再好的學生也不能侵犯壞學生的威嚴。
周生要把村裏的幾個流氓聚到一起教訓司馬義。 這件事被呼籲知道了。 號召急奔而去。 還乞求那些青年流氓放開司馬義。 《高士傳》中這樣寫道:
"同郡周生等謀害帝、昭聞而步斥險、堯生於孝、閩之間、止生、生不忍。 昭邑汝潔誠，生感其義，乃止。"
"同一郡的主生燈想敲開皇帝（司馬義）。 呼籲聽到這句話後,走在崎嶇的道路上,在孝山和閩河之間見到了周生,要求周生辭職,但周生不聽。 呼籲流着眼淚用誠意說服了他們。 周生被他的義氣所感動而辭職。"
爲了救司馬義，呼籲也放下了自己的威嚴 由此可以看出,呼籲對這位心愛的弟子寄予了很大的希望。 結果司馬義及其子孫統一了三國，可以說呼籲的教誨並沒有白費。
但有趣的是，呼籲的人就是孔明。 三國時代又有一個孔明是誰。 這就是諸葛亮。 司馬義師孔明，司馬義師，而司馬義師，另一名司馬義師畢生之敵。 不得不感嘆歷史的奇妙。 司馬義的一生離不開功名。
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。
曹操能文善武，与其子曹丕、曹植并成为文学三曹，由此可见其文学造诣。那么问题来了，曹操如此聪颖、壮志胸怀，这都是靠他自学成才吗，司马懿有老师胡昭，诸葛亮老师是司马徽和庞德公以及岳父黄承彦，那么曹操的老师是谁呢？
乔玄，字公祖，梁国睢阳人。他性格刚直，嫉恶如仇，为官时敢于同坏人坏事作斗争。乔玄坚毅果断、勇往直前的精神，受到人们的一致称赞。时为洛阳名儒，声动天下，碍于曹操父亲曹嵩的面子，前来教导曹操，但是经过几次交谈之后发现，曹操却是不同于他人，对曹操愈加看重。
后来，在乔玄的悉心教导之下，曹操的学识愈加渊博，出师之后，曹操前去拜访同门师兄许劭，参加了许劭的“月旦评”，得评语“治世之能臣、乱世之枭雄”，后来果然一语中的。
