근대사의 풍운인물 원세개의 용인철학(用人哲學)은 4종류의 인재를 중용하는 진정으로 유재시거(唯才是擧)를 해낸 평가 높은 찬양 대상

근대사의 풍운인물 원세개의 용인철학(用人哲學)은 4종류의 인재를 중용하는 진정으로 유재시거(唯才是擧)를 해낸 평가 높은 찬양 대상

글: 백가잡평(百家雜評)
근대사의 풍운인물로 원세개(袁世凱)는 논쟁의 대상이다. 사학자들의 그에 대한 평가는 지금까지도 정설이 없다. 그러나, 만일 용인의 각도에서 본다면, 원세개는 거의 일치하여 찬양받는다. 심지어 증국번(曾國藩), 이홍장(李鴻章)보다도 훨씬 높은 평가를 받는다.
모두 알고 있다시피, 원세개의 수하에는 인재들이 넘쳐났다. 예를 들어, 단기서(段祺瑞), 조곤(曹錕), 서세창(徐世昌), 당소의(唐紹儀), 오패부(吳佩孚), 양사이(梁士詒)등이 있다. 감탄스러운 점이라면 이들 인재들 가운데, 출신이 각양각색이라는 것이다. 가난한 집안출신, 명문집안 출신, 수재출신등등. 그래도 최종적으로는 큰 성취를 이룬다. 예를 들어, 단지귀(段芝貴)는 잡역부에서 민국상장에 이르고, 조곤은 베를 팔던 가난한 출신이 민국대총통에까지 오른다.
기실, 이것이 바로 원세개의 용인철학이다. 아래에서는 원세개의 용인철학을 살펴보자. 특히 4가지 종류의 사람을 원세개는 대거 중용했다. 주목할 사항은 지금까지도, 원세개의 용인철학은 배울 가치가 있다는 것이다.
원세개의 용인철학을 논하기 전에, 먼저 원세개의 3가지 사람됨에 대한 이야기를 보도록 하자. 혹은 인재를 부리는 도리이다.
(1) 한번은 원세개가 만주족고관인 증숭(增崇)의 집을 방문했다. 증숭의 어린아들이 나와서 인사를 한다. 원세개는 어린아이의 손을 잡고서, "동생은 무슨 책을 갖고 싶어? 내가 보내 줄 수 있는데..." 그러자 어린아이는 몇 가지 책을 애기했다. 모두가 그저 원세개가 아이에게 상냥하게 대해주는 거라고만 생각했다. 그런데, 다음 날 원세개는 한 상자의 책을 보내주었다. 그는 자신이 한 말은 지키는 사람이라는 것이다.
(2) 원세개는 수하가 좋아하는 것을 머리에 새겨두었다. 한번은 원세개가 집에서 식사를 하는데, 홍소대제(紅燒大蹄)가 나왔다. 그는 요리를 잘 만들었다고 생각하여, 시종에게 한그릇을 담아서 풍국장(馮國璋)에게 보내주라고 한다. 원세개는 이렇게 말한다: "이 요리는 풍장군이 좋아하는 것이다. 보내줘서 그도 한번 맛을 보게 해줘라." 확실히 이렇게 하니 풍국장이 원세개에게 감격하지 않을 수 없다.
(3) 원세개는 돈을 아끼지 않았다. 원가를 따지지 않고 돈을 썼다. 완중추(阮中樞)는 이홍장이 '크게 쓰지는 못할 재목'이라고 평가받았으나, 나중에 이홍장이 원세개에게 추천한다. 그런데 마침 순천부윤으로 발령나는 바람에 원세개의 수하가 아니게 되었다. 그래도 원세개는 막료의 기준으로 그에게 급여를 준다. 그리하여, 원세개는 완중추의 충성심도 받아낸다.
결론적으로, 원세개는 사람으로서 처신을 잘 했다. 처신을 잘했다는 것을 일을 성공시켰다는 것만이 아니라 사람을 잘 썼다는 것을 말한다. 원세개는 천하에 있는 종류의 사람들은 반드시 중용해야 한다고 보았다:
첫째, 현재 쓸모있는 인재이다. 예를 들어, 단기서같은 경우는 원세개가 시급하게 필요로 하는 인재였다.
둘째, 현재는 쓸모없어 보이지만, 장래에 크게 쓰일 인재이다.
셋째, 현재는 그저 놔두고 마음만 사놓지만,  나중에 관건적인 순간이 아니면 사용하지 않는 인재이다.
넷째, 쓸모없어 보이지만, 잘 기르면 인재가 될 수 있는 사람이다.
그렇기 때문에, 원세개의 수하에는 인재가 많았다. 행정, 군정, 경찰, 재정, 교육, 외교등 분야의 인재가 넘쳐났다. 근현대중국에 많은 인재를 배출해주었다. 원세개는 이 점에서 중국에 공이 있다.
당시, 사람들의 원세개에 대한 평가는 이러했다: "사람을 쓰는데 사적으로 가까운 사람은 없다. 친척중에서 찾아오는 사람이 있으면, 모두 먹을 것은 마련해 주지만, 권한있는 자리는 주지 않았다." 원세개의 곁에 친척들 중 권력을 가진 사람은 찾아볼 수 없다. 원세개의 사후에 자녀에게 관직 하나 남겨준 것이 없다. 이것은 충분히 이 점을 설명해준다. 예로부터 지금까지 사람을 쓰는데 있어서 아무도 원세개에 비견할 사람은 없을 것이다. 당연히, 원세개의 친족 중에서 능력이 있는 사람이 없어서 자리를 안배해주지 않은 것일 수도 있다.
청말민초의 풍운인물들 중에서, 원세개는 독보적인데, 그것이 우연만은 아니다. 다른 사람의 용인철학과 비교해보면 충분히 알 수 있다. 재미있는 것은 이홍장은 사람을 쓸 때 출신지역을 따져서, 고향사람을 중용했다. 증국번은 사람을 쓰면서 유가도덕을 중시한다. 그래서 많은 장군들이 그와 반목하여 원수가 되기도 했다. 그러나 원세개의 용인에서는 지역도 따지지 않고, 도덕도 따지지 않았다. 그는 겸수병축(兼收幷蓄)이라고 할 수 있다. 그래서 군인이든, 깡패이건, 장삿군이건, 청년학생이건, 이익을 쫓는 자이건, 아편쟁이이건 가리지 않았다. 그저 위의 4가지 기준에만 부합하면 중용했다. 그는 진정으로 유재시거(唯才是擧)를 해낸 인물이라 할 수 있다. 

近代史上的風雲人物袁世凱的龍仁哲學是重用四類人才的真正唯纔是舉，是評價很高的讚揚對象。

文章:百家雜評
袁世凱是近代史上的風雲人物，是爭論的對象。 史學家們對他的評價至今仍沒有定論。 但是，如果從龍仁的角度來看，袁世凱幾乎是一致的，受到讚揚。 甚至比曾國藩、李鴻章的評價還要高。
衆所周知，袁世凱手下人才濟濟。 例如,有段瑞瑞、曹錕、徐世昌、唐紹儀、吳佩孚、樑士)等。 令人讚歎的是，在這些人才中，出身各異。 出身貧寒，出身名門，出身秀才等等。 但是最終還是取得了很大的成就。 例如,段芝貴從雜役部到民國上市,趙坤從賣麻布的貧困出身到民國總統。
紀實，這就是袁世凱地龍仁哲學。 下面讓我們來看看袁世凱的龍仁哲學。 特別是袁世凱重用了4種類型的人。 值得注意的是,到目前爲止,袁世凱的龍仁哲學還是值得學習的。
在討論袁世凱的龍仁哲學之前，先來看看袁世凱的三個爲人。 或者是施展人才的道理。
(1)有一次袁世凱訪問了滿族高官增崇的家。 曾崇的小兒子出來打招呼。 袁世凱拉着孩子的手說:"弟弟想要什麼書？ 我可以送給你……"於是小孩子愛上了幾本書。 大家都以爲袁世凱只是和藹地對待孩子。 但是第二天，袁世凱送來了一箱書。 他說的是一個守口如瓶的人。
(2) 袁世凱把手下喜歡的東西刻在了腦海裏。 有一次，袁世凱在家吃飯，結果出現了"紅燒大祭。 他覺得料理做得很好，就讓侍從盛一碗送到馮國璋手中。 袁世凱這樣說:"這道菜是馮將軍喜歡的。 送他去嘗一嘗吧，馮國章確實如此，不得不對袁世凱感激不已。
（三）袁世凱不惜花錢。 不計成本花了錢。 중中樞被評價爲"不能大用的材木"，後來由李鴻章推薦給袁世凱。 但恰好被調到順天府尹，所以不是袁世凱的手下。 儘管如此，袁世凱還是以幕僚的標準給他發工資。 因此，袁世凱還能得到阮仲秋的忠誠。
總的來說，袁世凱爲人處事很好。 爲人處事的好的不僅僅是成功了，而是指人用得好。 袁世凱認爲天下種類的人必須重用:
第一，現在有用的人才。 例如,短期書是袁世凱急需的人才。
第二，雖然現在看起來毫無用處，但卻是將來被廣泛應用的人才。
第三，現在只是放下心來，但以後只要不是關鍵時刻就不會使用的人才。
第四，看似沒用，但好好培養就能成爲人才的人。
因此，袁世凱手下人才濟濟。 行政、軍政、警察、財政、教育、外交等領域的人才濟濟一堂。 爲近現代中國培養了很多人才。 在這一點上，袁世凱對中國有功。
當時，人們對袁世凱的評價是這樣的:"用人沒有私下親近的人。 如果親戚中有人來找我，我都會給你們準備吃的，但沒有給有權限的職位。" 袁世凱死後沒有給子女留過一個官職。 這充分說明了這一點。 自古至今，用人沒有一個人能比得上袁世凱。 當然，也有可能是因爲袁世凱的親屬中沒有能力安排座位。
在清末民初的風雲人物中，袁世凱獨樹一幟，並非偶然 與別人的龍仁哲學相比，完全可以知道。 有趣的是李鴻章用人時講究出生地，重用鄉親 曾國藩用人注重儒家道德。 所以很多將軍都和他反目成仇。 但在袁世凱的龍仁，既不計較地區，也不計較道德。 他可以說是兼收幷蓄。 因此，無論是軍人、流氓、壯士、青年學生，還是追逐利益的宰人、鴉片人，都毫不挑剔。 只要符合上述4個標準，就予以重用。 可以說他是真正做到唯纔是舉的人物。

 

历史揭秘：袁世凯四招终结“大蒙古国”独立闹剧

来源： 人民网 

 

摘要：       1912年2月15日，在沙俄策动下，哲布尊丹巴乘机宣布成立了独立于中国之外的所谓“大蒙古国”，自封“大蒙古国”皇帝，建国号为“共戴”。

　　清朝末年的腐朽与民国初年的动荡政局，为西方列强在中国边疆兴风作浪提供了时机。1911年外蒙古分裂派王公哲布尊丹巴等在沙俄支持下聚会于库伦，决定脱离中国，派遣代表团到圣彼得堡请求沙俄庇护。该年10月10日，中国爆发辛亥革命，推翻了清朝皇权统治。1912年2月15日，在沙俄策动下，哲布尊丹巴乘机宣布成立了独立于中国之外的所谓“大蒙古国”，自封“大蒙古国”皇帝，建国号为“共戴”。
　　外蒙分裂分子冒天下之大不韪的分裂活动，激怒了包括外蒙人民在内的全中国人民。图盟墨尔根王因反对分裂分子的倒行逆施，竟然被分裂分子拘捕刑讯于库伦。中华民国临时大总统孙中山先生于1912年1月1日发布大总统宣言昭告全世界：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国。”同时，孙中山先生还致电外蒙王公、喇嘛，揭露沙俄狼子野心，请他们“速派代表来宁(南京市)参与政要”。袁世凯正是在这样的形势之下继任了中华民国临时大总统。显然，如何维护国家的统一和领土主权，特别是如何顶住帝国主义列强操纵中国边疆地区少数分裂分子掀起的狂风浊浪，是对袁世凯为临时大总统的中华民国政府的严峻考验。内忧外患之下，袁世凯果断出招，打出了一连串“组合拳”，迅速瓦解了外蒙独立阴谋。

　　舆论施压
　　袁世凯于1912年3月10日就任中华民国临时大总统，他在坚持一个强有力的中央政府的同时，积极坚持中国对蒙古和西藏等边疆地区的的国家主权。继孙中山先生的就职宣言之后，袁世凯于4月22日发布大总统令，向全世界庄严宣告：“现在五族共和，凡蒙、藏、回疆该各地方，同为中华民国领土，则蒙、藏或回疆各民族，即同为我中华民国国民，”“将来地方的一切政治，俱属内政。”(见《西藏地方是中国不可分割的一部分》西藏人民出版社出版，第454页)面对新生的中华民国的严正立场，各怀鬼胎的帝国主义列强，包括沙俄没有一个国家敢承认所谓的“大蒙古国”。针对库伦“大蒙古国”分裂闹剧，袁世凯致电哲布尊丹巴：“前清以统治权让于民国，民国人民已经总揽政务权，举付与本大总统。承前清之旧地域内有外蒙古一部分，本大总统受全国托付之重理应接管。至库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理。”希望哲布尊丹巴“悔悟”，“勿再听信他人唆使”。并随即派北京蒙古王公联合会会长那彦图为交涉代表前往库伦。

　　优惠安抚
　　在法理上断其库伦分裂势力前途的基础上，袁世凯在民族政策上大打优惠牌。1912年8月公布《蒙古待遇条例》，条例规定“嗣后各蒙古均不以藩篱待遇，应与内地一律。各王公原有管辖治理权一律照旧。蒙古王公俸饷从优支给”等。另外，对于脱离库伦“大蒙古国”分裂政权返回中国的外蒙高级官员给予优待。袁世凯曾经亲自接见返回中国的库伦政府原陆军部侍郎那贝勒，给予慰勉，并晋封其为郡王。有人曾经做过统计，袁世凯任大总统期间加封的蒙古王公，比清朝几百年封的王公还要多。袁世凯的这一招果然见效，库伦等地的不少蒙古大臣陆续返回，所谓的“大蒙古国”库伦政权形单影只，风雨飘摇，日子并不好过。

　　军事震慑
　　行伍出身的中华民国大总统袁世凯是北洋军阀的头头，他手中有数十万精兵。上文提到的给哲布尊丹巴的那一份电文中，袁世凯恩威并施，严正警告：“现各省将领，以领土损失，治权亏缺，愤慨甚烈，各思纠集健儿，以与贵喇嘛相见。”袁世凯在多管齐下之中，也确实谋划了武力解决。库伦政权拘捕刑讯图盟墨尔根王，袁世凯就以墨尔根王是“民国政府优待条件所承认”的王爷抗议库伦政权的行为为非法，并以其为由谋划出兵。袁世凯命令热河、张家口、山西、绥远等地的驻军坚决反击外蒙古叛军对内蒙古的侵犯，并在1912年底将外蒙古的叛军驱逐出了内蒙，内蒙的形势很快稳定下来，也极大地震慑了库伦的所谓“大蒙古国”政权。

　　谈判斗争

　　通过外交谈判，确认中国对外蒙古的领土主权，这是一场十分艰巨的斗争。袁世凯为大总统的中华民国政府要对付的，不仅仅是库伦的分裂分子外蒙古王公，更要面对以所谓调停人身份出现的“大蒙古国”的后台老板——阴险、狡诈、贪婪的沙俄。1912年10月，沙俄驻华公使廓索维慈以专使身份与“大蒙古国”当局谈判，袁世凯政府通过多种外交途径向沙俄声明俄此举是干涉中国内政。沙俄公然无视中国的声明，仍然于1912年12月3日与所谓的“大蒙古国”签订了《俄蒙协约》和《俄蒙协约专条》，以支持外蒙古自治换取了沙俄在外蒙有排他性的商业地位，而对中国在外蒙的主权则只字未提。《俄蒙协约》的签订，激起中国人民的一片声讨，举国舆论哗然。外交总长梁如治辞职，继任外长陆征祥与沙俄驻华公使库朋斯齐于1913年5月20日议定《解决蒙事条文六款》因为承认俄方的商务利益，在国内遭到强烈反对，7月11日被参议院否决。9月18日，中国继任外长孙宝琦与库朋斯齐再度谈判，达成《中俄声明文件》。中国对外蒙古的主权沦为“宗主权”，基于宗主权而衍生出俄国承认外蒙古为中国领土的一部分。1914年9月8日起，中、俄、外蒙三方在恰克图举行会议。赴会谈判前夕，袁世凯面谕全权专使毕桂芳、陈蒙，要求将外蒙古承认《中俄声明文件》中已议定的“大蒙古国”库伦政权取消独立、取消“共戴”年号、取消帝号等作为开议的先决条件。所以，会议一开始，中方代表即按照袁世凯的训令要求外蒙将取消独立、遵用中华民国年号等作为会议的先决条件。开始的十多次会议均围绕这些问题进行激烈的交锋，三方你来我往，唇枪舌剑。中国专使态度坚决，拒不妥协。最终，经3个月谈判斗争，加之适逢第一次世界大战爆发，自顾不暇的沙俄与得不到后台老板支持的外蒙分裂分子不得不双双妥协，承认中国对外蒙古的宗主权，外蒙古废除国号、年号、帝号以及政府名义，哲布尊丹巴图克图汗接受中华民国大总统册封。1915年6月7日，外蒙宣布取消独立，所谓“大蒙古国”寿终正寝。外蒙古重新恢复为中国领土范围内的自治地方。
　　评价历史人物的是非功过，不能离开历史人物所处的特定的历史环境，要坚持实事求是。当年，年轻的中华民国立国未稳，当家人袁世凯面对狼子野心的沙俄和已经小成气候的外蒙古分裂势力，能审时度势，针锋相对，连出四招，基本上成功地捍卫了国家的统一，领土的完整。特别是在十分艰难的条件下，通过谈判斗争，重新确立了中国对外蒙古领土的主权，使所谓的“大蒙古国”的闹剧偃旗息鼓，曲终人散，无论如何当属不易。其历史功绩，值得肯定。｜ 作者： ｜ 责任编辑： 许浩成