건륭제, 도복지정, 옹화궁
청나라의 황제 12명중에서 출생지에 대하여 이론이 있는 사람은 두 사람이다. 한 사람은 누르하치이고, 다른 한 사람은 건륭제이다. 누르하치는 출생당시에 만주글자도 없었고, 출생당시에는 그다지 뛰어난 집안도 아니었으므로 이해가 되지만, 건륭제와 같은 경우에 출생지에 대하여 논란이 있다는 것은 좀 특이하다.
특히, 건륭제의 출생지와 관련해서는 그의 혈통과 직접적인 관련이 있는데, 모친이 누구인지, 그가 한족 혈통인지, 만주족 혈통인지등과 관련하여서도 논란이 끊이지 않는 것과 관계가 있다. 그의 생모와 관련하여서는 정사에 기재된대로 승은공 능주의 딸 뉴구루씨인지, 열하의 궁녀 이금계인지, 내무부 포의여자인지, 사대저인지, 촌고인지, 해녕 진부인인지등
건륭제는 옹정제의 넷째아들이고 강희50년(1711년) 8월 13일에 출생하였다. 기록에 따르면, 강희 50년(1711년) 7월 26일, 강희제는 북경에서 출발하여 피서산장으로 갔고, 9월 22일 북경으로 돌아왔다. 그 동안 건륭의 부친 옹친왕 윤진은 7월 26일 열하로 가서 문안을 드리고, 8월 13일에 건륭이 출생했다. 이 사이에는 단지 17일의 간격만 있다. 즉, 만일 건륭이 피서산장에서 출생했다면, 그의 모친은 출산17일전에 만삭의 몸을 이끌고 옹친왕을 따라 피서산장으로 가지는 않았을 거라는 것이다. 건륭제가 옹화궁에서 태어났다면 그의 생모로 기록된 뉴구루씨이겠지만, 만일 피서산장에서 태어났다면 뉴구루씨가 아니라고 보아야 할 것이다. 건륭제의 출생지가 어디인지가 중요한 이유는 여기에 있는 것이다.
1. 옹화궁설
건륭이 옹화궁에서 태어났다는 것은 건륭 스스로 말한 것이다. 옹화궁은 옹정제가 즉위한 이후에 라마교사원을 만들면서 붙인 것이고, 즉위전까지는 옹친왕부였다. 건륭은 시를 짓거나 시에 주석을 다는 방식으로 자신이 옹화궁에서 태어났음을 여러차례 밝힌 바 있다.
첫째, 건륭 43년(1778년) 봄에 건륭제는 <<신정지옹화궁예불즉경지감>>시에서 "여기 올 때마다 처음 때어난 때를 생각한다"는 문구가 있다. 이것은 건륭이 자기 출생지가 옹화궁이라고 명확히 말한 것이다.
둘째, 건륭 44년(1779년) 봄에 건륭제는 다시 <<신정옹화궁첨례>>라는 시에서 "재각 동상의 익숙한 길에 오니 부모님이 나를 처음 나으신 때가 생각난다"는 내용의 싯귀가 있다. 건륭은 여기에서 자신이 태어난 곳이 옹화궁일 뿐아니라 구체적인 출생지점까지 동상방이라는 것을 밝히고 있다.
셋째, 건륭 47년(1782년) 1월 7일, 건륭인 <<인일옹화궁첨례>>라는 시에서 주석으로 "나는 강희 신묘해에 이 궁에서 태어났다"고 적었다. 인일(人日)은 1월 7일을 말한다.
넷째, 건륭54년(1789년) 1월 7일, 건륭은 다시 <<신옹화궁첨례>>시에서 주석으로 "나는 강희 신묘년에 이 궁에서 태어나고 12살이 되어 황조의 은혜로 궁중에서 양육되었다"고 적었다.
이런 여러 시들과 그 주석에서 건륭은 스스로 옹화궁에서 태어났음을 명백히 밝히고 있고, 생일날인 1월 7일에는 옹화궁에 매년 들렀다는 것을 알 수 있다. 아마도 건륭이 이런 시를 남긴 것은 말련네 그의 출생지와 생모에 대하여 소문이 떠도는 것을 알았기 때문일 것이라는 설도 있다.
2. 피서산장설
첫째, 관세명(管世銘)이다. 건륭이 피서산장에서 태어났다는 것이 처음 나온 것은 그의 시이다. 그의 시에서 "사자원의 옆에서 성은에 감격한다"는 문구가 있는데 그 주석에 "사자원은 황상이 태어난 곳이고, 항상 옹정제의 기일에는 여기 와서 머물렀다"고 기록했다. 관세명은 건륭에 비하여 20여세가 어리고, 군기처에서 일을 하며, 건륭을 따라 피서산장에도 가고, 목란사냥터에도 갔으므로, 건륭제에 관하여는 비교적 잘 알고 있는 사람이다.
둘째, 가경제(嘉慶帝)이다. 가경제는 건륭의 아들로 건륭의 뒤를 이어 황제가 되었는데, 가경제는 건륭61년(1796년), 건륭제가 피서산장에서 태상황의 신분으로 생일축하연을 하게 되는데, 거기의 축시를 짓고 주석으로 "강희 신묘년에 산장을 지었다. 황부(건륭)는 이 해에 도복지정(都福之庭)에서 탄생하셨다...그 인연이 불가사의하다"라고 적었다. 다음해인 가경원년(1797년)에 다시 피서산장에서 생일축하연을 하고는 시를 짓고 "황부가 신묘년에 산장 도복지정에서 태어나셨다"고 적었다. 이 두개의 시에 덧붙인 주석으로는 가경제는 이때까지 건륭제가 피서산장에서 태어났다고 믿고 있었던 것으로 보인다.
그런데, 건륭제 사망후 실록을 정리하면서 건륭에 스스로 지은 시에서 본인이 스스로 옹화궁에서 태어났다고 한 내용이 있음을 당시 실록을 편찬하던 유풍호(劉風浩)가 가경제에게 고하자, 가경제는 건륭제의 말에 따라 실록을 정리하도록 지시한다.
셋째, 도광제(道光帝)이다. 가경제가 죽은 후 유조를 반포하는데, 유조에는 "나의 황부께서 태어나신 피서산장에서 내가 죽으니 여한이 없도다"라고 적었다. 이 유조를 당시 유구, 월남, 버마, 조선등 당시 조공국에도 보냈는데, 유조를 가지고 떠난 후 이 글이 있음을 알고, 도광제는 다시 불러서 유조를 수정해서 보낸다. 수정한 유조는 "나의 황부의 화상이 있는 피서산장에서 내가 죽으니 여한이 없도다"로 수정했다. 도광제는 유조를 회수하면서 "나는 황조(건륭)이 피서산장에서 태어나셨다고 알고 있었는데, 황조실록을 자세히 읽어본 후에 비로소 황조께서 옹화궁에서 태어나신 것을 알았다"고 적었다. 결국 도광제도 실록을 보기 전까지는 건륭제가 피서산장에서 태어났다고 알고 있었다는 것이다.
乾隆帝，都福之鼎，雍和宮
清朝的12位皇帝中，對出生地有理論的有兩人。 一個是努爾哈赤，另一個是乾隆帝 努爾哈奇出生當時連滿洲字都沒有,出生當時也不是很優秀的家庭,所以可以理解,但乾隆帝對出生地有爭議,這有點特別。
特別是乾隆帝的出生地與他的血統有直接關係,這與母親是誰、他是漢族血統還是滿族血統等問題爭議不斷有關。 關於他的生母，如正史記載，是承恩公陵主的女兒新古魯氏，還是列下的宮女李金桂，是內務部包衣女子，是士大儲，還是村姑，是海寧陳夫人等。
乾隆帝是雍正帝的第四個兒子，康熙50年（1711年）8月13日出生。 據記載，康熙50年（1711年）7月26日，康熙帝從北京出發前往避暑山莊，9月22日返回北京。 期間乾隆的父親雍親王尹真於7月26日前往列下問候,8月13日乾隆出生。 這中間只有十七天的間隔。 也就是說,如果乾隆出生於避暑山莊,他的母親就不會在分娩前17天拖着臨盆的身體跟隨雍親王前往避暑山莊。 乾隆帝如果出生在雍和宮,也許是記錄爲他生母的新古魯氏,但如果出生在避暑山莊,應該認爲不是新古魯氏。 乾隆帝的出生地在哪裏很重要的原因就在於此。
1. 雍和宮說
乾隆出生在雍和宮是乾隆自己說的。 雍和宮是雍正帝登基後建造喇嘛教舍院時貼上去的,直到登基殿爲止是雍親王府。 乾隆曾多次以作詩或給詩註釋的方式表明自己出生在雍和宮。
第一,乾隆43年(1778年)春天,乾隆帝在《神鼎地雍和宮禮不即景之鑑》詩中寫道:"每次來這裏,都會想起初生時節。" 這是乾隆明說自己的出生地是雍和宮。
第二,乾隆44年(1779年)春天,乾隆帝再次在《神鼎雍和宮瞻禮》一詩中寫道:"來到齋閣銅像的熟悉之路,想起了父母第一次治癒我的時候。" 乾隆在這裏表明,自己出生的地方不僅是雍和宮,而且具體的出生地點也是銅像房。
第三，乾隆47年(1782年)1月7日，乾隆人《仁一雍和宮瞻禮》詩中作爲主席寫道:"我出生於康熙神廟海，故此宮。" "人日"是指1月7日。
第四，乾隆54年(1789年)1月7日，乾隆再次在《神翁畫宮瞻禮》詩中作爲主席寫道:"我康熙神廟年生於該宮，12歲，因皇帝的恩惠在宮中撫養。"
從這些詩及其註釋中可以看出乾隆自己明確表明自己出生在雍和宮，生日1月7日每年都會去雍和宮。 也有人說乾隆之所以留下這樣的詩,是因爲知道有關他的出生地和生母的傳聞。
2.避暑山莊說
第一，管世銘。 乾隆出生在避暑山莊，這是他的第一首詩。 他的詩中有"在獅子院旁邊感謝聖恩"的字樣,在註釋上寫道:"獅子院是皇上出生的地方,每次雍正祭的忌日都會來這裏停留。" 關世明比乾隆小20多歲, 在軍機處工作, 隨乾隆去避暑山莊, 也去過木蘭狩獵場, 對乾隆帝比較瞭解。
第二，是嘉慶帝。 嘉慶王是乾隆的兒子，繼乾隆之後成爲皇帝，嘉慶王是乾隆61年（1796年），乾隆帝以太上將的身份在避暑山莊舉行生日祝賀宴，在那裏作祝詩，作爲主席說:"康熙神廟年建了山莊。 乾隆當年誕生於都福之庭……這種緣分不可思議。" 第二年嘉慶元年(1797年)再次在避暑山莊舉行生日祝賀宴後寫下了詩，並寫道"黃婦於辛卯年出生于山莊桃福町"。 在這兩首詩中附加的註釋中，嘉慶王一直相信乾隆帝出生在避暑山莊。
但是,當時編纂實錄的劉風浩在整理乾隆逝世後的實錄時,向家經濟告知了乾隆自己創作的詩中有自己出生在雍和宮的內容,家經濟指示根據乾隆帝的話整理實錄。
第三，道光帝。 嘉慶王死後頒佈了遺照,遺照上寫道:"我死在我的皇父出生的避暑山莊,沒有遺憾。" 該遺照當時也送到了遺構、越南、緬甸、朝鮮等當時的祖公國,帶着遺照離開後知道有這篇文章,陶光濟再次叫來修改遺照後送去了。 修改後的劉祖修改爲"我死在我皇父畫像所在的避暑山莊,沒有遺憾" 陶光濟在收回遺照時寫道:"我以爲乾隆出生在避暑山莊,仔細閱讀了《皇朝實錄》後才知道皇朝出生在雍和宮。" 結果，在看到道光帝的實錄之前，他知道乾隆帝出生在避暑山莊。
众所周知，康熙和乾隆是清朝两位极具影响力的帝王，他们共同开创了“康乾盛世”的繁荣局面，分别被尊为“千古一帝”“和“四得皇帝”。他们的御笔书法也充满了独特的艺术魅力，被后人所尊崇。
据闻，广州华艺国际拍卖有限公司2017秋季拍卖会将呈现康熙帝书“雏凤先声”匾文和乾隆帝书“名阀令器”匾文，是康熙书法的清丽洒脱和乾隆书法的圆润秀慧的绝佳表现。且形制、钤印、内容无不流露出皇家气派，是难得一见的精品，敬请期待。
康熙御笔匾文“雏凤先声”为北京文物商店旧藏，最早由翰海释出。此作以宫廷黄色库绢为底，中上方钤有“康熙御笔之宝”印，没有多余的款识印章，不论书写形制还是装裱形式，都是清代帝王常见的规格。四字书法的墨色青黑莹润，应是选用宫廷御墨“紫玉光”书写而成。而朱文印“康熙御笔之宝”，刻工精致，印文篆法自然流畅，有中和雅正之气。
注：
1。北京市文物商店旧藏。
2.2008年北京翰海拍卖会拍品。
匾文中的“雏凤”指凤的幼鸟，比喻有才干的子弟或年青人。出自唐代李商隐诗句：“雏凤清于老凤声”；“先声”则指领先振扬自己的声势。出自唐代张九龄书：“先声既振，后殿载扬。” “雏凤先声”意指年少有为，读起来自有一股勃发精神。
这四字书法字迹圆润，字形挺拔。收笔处偶现飞白，于宽博厚重中增添流畅洒脱之感。且字距、行距的布局舒朗有致，字字独立，却又在提按间营造出意连笔不连的效果，可谓气贯通篇。它是康熙御笔匾中极具正大气象的佳作。而观其整体气息与笔法结构，多与西安碑林博物馆所藏、康熙三十六年的碑文“宁静致远”相似，应为相近时期的作品。
康熙的书法很多都带有明确的政治意义。为密切君臣关系，通过御书碑文、匾额以及赐予手卷等方式表彰忠臣、奖掖廉吏是康熙帝的一贯做法。据史料记载，四十一年五月，康熙曾传大学士、九卿、翰林等140余员至保和殿，分别颁赐御书字幅。结合四字内涵、赐书对象、“宁静致远”的特赐时间以及大批量分赐的现象来看，这幅“雏凤先声”应该就是此时颁赐一众文臣的作品，寓意深远。
乾隆御笔匾文“名阀令器”同为北京文物商店旧藏，97年翰海释出，尺幅巨大，以宫廷粉色库绢做底，亦在中上部钤有“乾隆御笔之宝”印，也没有多余的款识印章，可见清帝匾文规格的一致性。朱文印章“乾隆御笔之宝”在《清代帝后玺印谱》和《乾隆宝薮》中都有原稿印蜕记载，书写用墨和印章用泥也都不同程度的呈现出宫廷御制的特点。
注：
1。北京市文物商店旧藏。
2.1997年北京翰海拍卖会拍品。
御笔“名阀令器”中，“名阀”指有名望的门第。据《新唐书·柳玭传》记载：“东都仁和里裴尚书宽子孙众多，实为名阀。” ；“令器”则是指美材，比喻优秀的人才。出自《三国志·吴志·张严程阚薛传论》：“张紘文理意正，为世令器。”二者结合，“门阀令器”的含义昭然若揭，即指名门贵族中的优秀子弟。看其内涵寓意，应该也是被赐予重臣名将府第之中。
乾隆此匾，字体稍长，楷书中有行书笔意，点画圆润均匀，结体婉转流畅，可见同时兼具了赵孟畹姆嵩卜嗜蠛投洳钠降煺妫从侄嗔艘环萜坪橙酥小４素椅闹兴淙幻挥锌钍赌甏涫榉缬牍使坝朗俟必叶罴嗨疲帽视虢崽迦绯鲆徽蕖６荨坝朗俟毙沂奔洳檠妨希蚰茉凇肚迥谖窀彀齑Φ蛋富阕堋分蟹⑾郑湎获炎骷锹贾芯３鱿帧坝史劬钬椅囊徽拧钡茸盅Ｋ涿挥忻魅芳窃刎椅哪谌荩岷洗素业墓嬷葡附冢荒淹贫铣觥懊Я钇鳌币灿υ谄淞小
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