장태염(章太炎)의 공개구혼

장태염(章太炎)의 공개구혼

图片来源 希为名家:国学大师 章太炎

글: 월초(越楚)
신해혁명후에 당시에 영향력이 비교적 큰 <<순천시보(順天時報)>>에 <<징혼계사(徵婚啓事)>>가 실렸다. 이를 실은 사람은 대명이 자자한 장태염이었다. 그 내용은 개략 다섯 가지였는데,

(1) 악녀(鄂女, 호북성출신여성)에 한함
(2) 대가집 규수일 것
(3) 문리(文理)를 통했을 것
(4) 학교에서 평등자유의 악습에 물들지 않았을 것
(5) 남편을 따르는 미덕이 있을 것

이 공개구혼이 실리자, 사회의 여론이 비등했다. 하나는 장태염이 아마도 가장 먼저 신문에 공개구혼을 낸 사회명사라는 것 때문일 것이고, 다른 하나는 장태염이 악녀(호북여자)만을 처로 삼겠다고 하였는데, 사람들이 그 연유를 잘 몰랐기 때문이다.
장태염은 중국근대사상 두번째로 "미치광이"로 이름을 날린 명사이다(또 다른 한명은 양정분(梁鼎芬)이다). 이 절강성 여항(餘杭)출신의 인사는 이름이 병린(炳麟)이고, 자는 매숙(枚叔)이며, 호는 태염(太炎)이다. 청말민초의 저명한 국학대사이고, 광오하고 솔직한 성격은 삼국시대의 일대광사(一代狂士) 미형에 비교할 만하다. 그는 일찌기 캉유웨이, 위안스카이, 리위안홍, 그리고 쑨원, 황싱을 욕한 바 있다. 그리고 시시때때로 다른 사람들이 생각도 못한 행동을 하곤 했다. 장태염의 원래 부인인 왕씨는 1903년에 병으로 죽는다(일설에는 1902년). 그 후에 그는 홀아비로 지냈는데, 신해혁명후에 장태염은 친구들의 강권을 견디다 못해 재취할 생각을 품고 공개적으로 신문에 구혼광고를 낸 것이다.
소문에 의하면 <<징혼계사>>의 마지막 두 가지는 장태염이 나중에 수정했다고 한다. "부부평등, 남편이 죽으면 개가할 수 있다. 마음이 맞지 않으면 이혼할 수 있다"로 고쳤다는 것이다. 이것은 당시 사람들에게 식후의 얘깃거리가 된다. 사실, 장태염은 무창(武昌)에 있는 동안, 일찌기 예쁘고 풍류적인 신여성 우슈칭(吳(淑卿)을 마음에 두었었다. 그리하여 개인적으로 리위안홍(黎元洪)에게 중매를 서달라고 부탁했었다. 그러나 누가 알았으랴. 이미 우슈칭과 리위안홍은 서로 뜨거운 사이였다. 리위안홍은 자연히 얼버무리면서 장태염을 쫓아보냈다. 장태염이 결국 취한 여인은 탕궈리(湯國黎)인데 악녀(호북여인)가 아니라, 절강 오진 사람이었다. 단지 7살때부터 9살때까지 부친을 따라 한커우(漢口)에서 장사를 하는 숙부의 집에 산 적이 있으니, 호북에서 2년은 생활한 셈이다. 장태염과 탕궈리의 결혼은 1913년 6월 상해에서 거행된다. 차이위안페이(蔡元培)가 주례를 보고, 쑨원(孫文), 황싱(黃興), 천치메이(陳其美)등이 모두 참석하여 축하를 해주었다. 이 때 장태염이 45세이고, 탕궈리가 30살이었다.
그렇다면, 장태염이 <<징혼계사>>에서 왜 호북여인이 한한다고 하였을까? 일설에는 장태염이 "호북은 의거를 처음 일으킨 곳이므로 여자들도 비범할 것이기 때문"이라고 하고, 다른 일설에는 "상녀다정(湘女多情), 악녀다음(鄂女多音)"이기 때문이라고 한다.
"상녀다정"이라는 것은 상비죽(湘妃竹)과 관련이 있다. 순임금이 남순할 때 사망하여 영릉에 묻혔는데, 그의 비인 아황과 여영이 남편을 찾아 천리를 와서, 눈물을 흘려 상죽(湘竹)이 되었다는 전설이다. 그리하여 후세에 "상녀다정(호남의 여인은 정이 많다)"는 말이 있었다. 그러나, "악녀다음"이라는 말은 무슨 뜻인지 알기가 어려웠다.
이런 말이 전해진다. 1914년, 장태염이 북경으로 가서 위안스카이에게 연금되었을 때, 위안스카이는 호기심에 장태염에게 물어보았다고 한다. "왜 악녀가 아니면 취하지 않겠다고 했는가?" 그러자 장태염의 대답이 "상녀다정, 악녀다음"이었다는 것이다. 그에 덧붙여, "호북인들의 발음에는 많은 고음이 남아 있다. 본인은 바로 고음을 연구하는 자이니, 만일 호북여인을 처로 맞이한다면, 자연히 진진지호(秦晉之好)가 될 것이다"라고 하였다는 것이다.
이 소문이 사실인지 여부는 알 길이 없다. 다만, 호북의 말중에 고대 초나라 말이 많이 남아있다는 것은 사실이다. 언어학의 대가인 장태염은 한 때 우한(武漢)의 발음을 한어의 표준음으로 삼자고 주장한 적이 있다. 장태염이 호북의 언어를 좋아했다는 것은 분명하다. 그리하여 호북여인을 부인으로 삼아 매일 호북말을 듣고 싶어했을 수 있다. 아마도 한커우에서 2년간 생활한 적이 있는 탕궈리는 한커우말을 어느 정도 기억하고 있지 않았을까?

章太炎的公開徵婚

文章:越楚
辛亥革命後,當時影響力較大的《順天時報》刊登了《徵婚啓事》。 載着這些的是大名鼎鼎的張太炎。 內容大致有五種，

(1)僅限於惡女（湖北省出身女性）
(2) 應該是大家閨秀
(3) 通過文理的
(四)學校不會染上平等自由的惡習
(5) 追隨丈夫的美德

這一公開徵婚一經刊登，社會輿論沸騰 一是因爲張太炎是最早在報紙上公開徵婚的士禍名詞,二是因爲張太炎說要只娶惡女(湖北女人)爲妻,但人們並不清楚其緣由。
張泰炎是中國近代史上第二位以"瘋子"著稱的名人（另一位是樑鼎芬。 這位浙江餘杭出身的人士名叫炳麟，字枚叔，號太炎。 他是清末民初的著名國學大師，其寬廣坦率的性格可以與三國時代的一代狂士美型相提並論。 他曾經罵過康有偉、袁世凱、李元宏、孫雯、黃星。 而且,有時還會做出別人意想不到的行爲。 張太炎的原夫人王某於1903年因病去世（俗話說是1902年）。 後來他成了光棍子, 辛亥革命後, 張太炎忍受不了朋友們的強權, 抱着再娶的想法, 公開在報紙上登了徵婚廣告。
傳聞<徵婚啓事>的最後兩個是腸胃炎後來修改的。 "夫妻平等，丈夫死後可以改嫁。 如果不合心意，可以離婚。" 這成爲當時人們飯後談論的話題。 事實上，張泰炎在武昌期間，很早就把漂亮、風流韻味的新女性吳舒卿放在心上。 於是，他個人委託黎元洪做媒。 但誰知道呢。 吳淑清和李元紅的關係已經很熱了。 李元宏自然含糊其辭地趕走了張太炎。 張太炎最終喝醉的女人是湯國黎，不是惡女（湖北女人），而是浙江吳鎮人。 只是從7歲到9歲, 跟着父親住在漢口做生意的叔父家裏, 在湖北生活了兩年。 張太炎和唐國利的婚姻於1913年6月在上海舉行。 蔡元培見證證了證婚人,孫文、黃興、陳其美等全部出席並祝賀。 這時張太炎45歲，唐國麗30歲。
那麼,張太炎爲什麼在《徵婚啓事》中提到湖北女人限呢? 一說張太炎"因爲湖北是第一次發起義舉的地方，所以女性也會非凡"，另一說則是"湘女多情，惡女多音"。
"相女多情"與湘妃竹有關。 純皇南巡時死亡,葬在靈陵,傳說他的妃子阿黃和汝英爲了尋找丈夫來到千里,流着眼淚變成了湘竹。 因此，後人曾說"相女多情（湖南的女人感情豐富）"。 但是，很難知道"惡女之後"是什麼意思。
流傳着這樣的話。 1914年，當張太炎到北京被袁世凱軟禁時，袁世凱好奇地問了張太炎。 "爲什麼說如果不是惡女就不會醉呢?"張泰炎的回答是"相女多情,惡女之後" 他還補充稱:"湖北人的發音還保留着很多高音。 本人就是研究高音的人，如果娶湖北女人，自然會成爲秦晉之好。"
這個傳聞是否屬實不得而知。 但是，湖北的話語中有很多古代楚國的話，這是事實是，湖北的話語。 語言學大師張太炎曾經主張將武漢的發音作爲漢語的標準音。 很明顯，張太炎喜歡湖北的語言。 因此，他可能想以湖北女人爲妻，每天聽湖北話。 湯國麗在漢口生活了兩年，大概記得漢口話吧？

章太炎到底是何等人物，为什么那么多文化名人对他毕恭毕敬，一口一个“章师”？

 

文章: 金陵虞姬

章太炎名炳麟，1869生，于1936去世。汉族人，号太炎。浙江余杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，给世人留下许多著作。

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生平

1897年，他在《时务报》任职，他因为参加新运动而被捕，并被流放到日本。1900年，他剪掉了自己的辫子，决定参加革命。1903年，他因出版《驳康有为论革命书》而被捕入狱。1904年，与蔡元培等合作，发起了光复会议。1906年，孙中山从监狱获释后，与他在日本会面并加入了联盟。他还是中国共产党的党报《人民报》的编辑。1911年，他回到中国，主编《大共和日报》，担任孙中山的总统府顾问。1913年宋教任被暗杀后，他参加了讨伐袁世凯的运动被捕，在袁世凯死后被释放。1917年，在苏州市设立章氏国会。在他晚年时期，日本侵略中国，他依然积极支持抗日战争。

章太炎

章太炎出生于书香门第，自小跟着外祖父接受启蒙教育。1890年，他去杭州参加“释经”活动，并跟随经学大师余跃学习，并跟随黄益洲、高学智、谭恩来等著名学者学习七年。甲午战争后，世界经济开始衰退，但我们的国家也没有忘记过去的历史，依然奋起直追。与此同时，他开始学习西方思想。在“9·18”事件后，当时已为花甲之年的张太炎再次站起来，前往北京、上海等地呼吁抗日。1935年，为了“阐明国家的现状，复兴国家科学”，他在苏州重新组织了章氏国会，以教书为业。

贡献

如果从今天的中国学术界来说，到目前为止在所有领域中最活跃的无疑是文学革命。如果深度追溯它们的来源，很可能是从张伯林的第四代或第五代开始的。当然,他们本身不一定有这么强烈的影响。因为在新的学术制度下,当代学子已经无法撼动那根深蒂固的影响。毕竟,一代的学子,在国内的现代学校制度的影响下,这是一种理论的训练,那么真正的学子是不存在的。仅从学术的历史背景下,当代中国学术的产物,或多或少受到章太炎和门徒的影响。这是章太炎的魅力。

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如果没有了章太炎，中国文学界不知会少了多少颜色。

章太炎(1869-1936)，浙江余杭人。初名学乘，字枚叔，后改名炳麟，是我国近代著名的资产阶级革命家和思想家，其一生以“疯”著称，人们常称其为“章疯子”，他本人也自称有“神经病”。

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章太炎用现代化来说就是非常的“毒舌”，幼年时期参加了“儿童测试”。他记得鸦片战争后，外国军舰闯入中国沿海城镇，焚烧、杀戮、掠夺和抢劫。也有人认为，许多清朝官僚对外国人卑躬屈膝，嘲笑人民……清朝的“辉煌”是什么?因此，他写了一封信，把愤怒倾注到台词中，呼吁“我们人民迫切需要恢复中华民族”，并恐吓政府。我不知道为什么当时我没有被定罪，但可谓自幼有忧国之心,包天之胆。在东吴大学当老师时,好对同学讲民族大义。出的论文竟然是“李自成胡林翼论”,意思是灭亡了大明正朔的李自成,也胜于苦心孤诣维护异族江山的胡林翼。题目出得古怪至极。

一直以来关于章太炎的消息是各说风云的。此人在早期政治是学术界的大师同时,早期给予讲座在东京,有十大弟子,以后所有的成功,如黄侃、钱玄同、鲁迅和周作人等；当然，更重要的是，章太炎被称为“民国祢衡”，也被称为“章疯子”。在清代的最后几年，就曾因苏报案坐过牢，一时名满天下。一部中华民国史，如果少了这个人物，不知会减色多少。

一直到章太炎去世时，世人们只知道他是国学大师，却忘了他是革命的先驱。古文经学的最后的大师。他即是大师，又是最后的一位。代表了近代国学的最高成就。| 妇女节专题：女性如何自我保护？