글: 청운(靑雲)
중국인이라면, 모두 "입장을 확실히 한다(站穩立場)"는 말이 낯설지 않을 것이다. 중국과 사회 및 중국의 사회의 정치적 주선율과 이해충돌.
무엇이 "입장"인가?
모택동의 '최고지시' 하나가 바로 '입장'이 무엇인지 설명한다: "무릇 적이 반대하는 것은 우리가 옹호한다. 무릇 적이 옹호하는 것은 우리가 반대한다!"
허난성의 어느 국장이 기자에게 이렇게 소리친 적이 있다: "너는 당을 위해서 얘기하는 거냐? 아니면 군중을 위해서 얘기하는 거냐?" 이는 '입장을 확실히 한다'는 것이 여전히 중국관료사회의 정치적 주선율이라는 것을 말해준다.
"입장"의 본질은 "상황을 잘 깨달아서 줄을 잘 서는 것"이다. 세력만 보지 사람은 보지 않는다. 영원히 세력이 더 큰 쪽에 붙어야 하는 것이다.
"입장"은 다음의 몇 가지 의미를 지닌다:
첫째, 두 개의 집단간에 이해충돌이 생기면, 너는 상황을 잘 파악해서 '줄을 잘 서야 한다' 만일 판단착오로 '줄을 잘못 서게 되면' 큰 댓가를 치르게 된다. 네가 제갈량이라도 예외는 없다.
둘째, 너는 무조건 본집단 우두머리의 말을 들어야 한다. 우두머리의 말이 엉터리라는 것을 분명히 알고 있더라도 절대로 안된다는 말을 해서는 안된다.
셋째, 무조건적으로 본집단의 급공근리(急功近利)을 옹호해야 한다. 설사 본집단이 무법무천(無法無天)이고 인성이 멸절되어 있더라도 반드시 집단이 가는대로 따라가야 한다.
넷째, 무조건적으로 집단구성원의 '약점을 보호해주어야 한다' 설사 그 사람이 집단의 전체이익에 해를 주는 쥐새끼같은 사람이라고 하더라도, 절대 외부에 잘못을 인정해서는 안된다. 처리하더라도 반드시 '내부기율'을 사용해야 한다.
다섯째, 본집단이 경쟁상대방이라고 여기는 사람은 그게 진짜 경쟁상대방이든 아니면 '가상적'이든 너는 반드시 '나쁜사람추론'에 따라야 한다. 상대집단이 하는 일은 좋은 일이라도 나쁘다고 해야 하고, 상대집단에 "좋은 사람은 하나도 없다"고 해야 한다. 설사 상대방이 '헌혈'을 하더라도 그것에 대하여는 '다른 시커먼 속셈이 있다'고 말해야 한다. 상대집단에서 영웅위인이 나오더라도 반드시 그를 '적대세력'으로 몰아부쳐야 한다.
"입장"의 사상행위논리는 전형적인 '방파사고'에 속한다.
무엇이 "시비"인가?
"입장"과 비교하면 "시비"가 품은 의미는 훨씬 간단하다.
네가 하는 말과 행동이 도리에 맞는지 아닌지를 따지는 것이다. "무실(務實)"인지 아니면 "작가(作假)"인지? 사회공덕과 공중이익을 보호하는 것인지 해치는 것인지, 국가민족의 문명진보를 추진하는 것인지 저해하는 것인지?
일체를 취사론사(就事論事)하는 것이다. 네가 어느 방파에 속하건, 네가 이전에 얼마나 좋은 일을 했건, 나쁜 일을 했건 답은 오직 하나이고, 이중기준은 있을 수 없다.
강간강도는 나쁜 짓이다. 미국인, 일본인이 중국에서 강간강도하는 것도 나쁜 짓이지만, 중국인이 미국, 일본으로 가서 강간강도를 하는 것도 마찬가지로 나쁜 일이다. 온갖 나쁜 짓을 다 하는 깡패가 강간강도짓을 하는 것도 중하게 처벌해야 하지만, 국가를 위하여 큰 공을 세운 영웅이 강간강도를 저지르더라도 마찬가지로 공로를 고려하여 용서해주어서는 안된다.
스님은 고기를 먹거나 술을 마시거나 계집질을 해서는 안되고, 대학은 졸업장을 돈받고 팔아서는 안되고, 전문가교수는 권위있는 자리에 앉아서 헛소리를 해서도 안되고, 교사는 직위를 이용해서 돈을 받아서도 안된다. 이것은 반드시 지켜야 하는 '직업도덕'이다. 너의 '공민자유'가 아니다. 더더구나 '개혁개방'을 내밀면서 핑계로 삼아서도 안된다.
옛날 중국은 일찌기 '시비'를 따지는 민족이었다.
나의 할아버지는 일찌기 우리 집안에서 1930년대에 4명을 생매장한 일을 얘기했다. 원인은 우리 집안과 원수집안간에 싸움이 붙었는데, 그 4명의 우리 집안 젊은이들이 우리 집안이 현지의 세력이 큰 집안이라는 것을 믿고 원수집안으로 쳐들어가서 딸의 상의를 벗겼다. 이건 천리를 어기는 짓이다. 원수집안에서 고발할 필요도 없이, 우리 집안 사람들이 분기탱천하여 그 4명을 생매장했다고 한다.
언제부터인지 우리 민족은 "시비"를 버리고 "입장"으로 돌아서게 되었다.
기억하기로 중학교때 역사교과서에 장개석은 '사람도 아니다'라고 적혀 있었다. 무릇 장개석과 관련되는 일은 모두 나쁜 일이었다. 장개석이 재위할 때 노력하며 추진했던 '신생활운동'은 중화민족의 문명진보에 도움을 준 좋은 정치였다. 그러나 중국의 역사교과서에서는 '신생활운동'을 폄하하고 공격했다. 그것을 장개석의 죄행중 하나로 적어놓았다.
중국인들은 중공관료사회의 '권력언어'가 시키는대로 '입장을 확실히 하고' '입장을 선명히 하여야' 했다. '시비를 가리도록' 요구받지는 않았다.
문혁의 광분하던 세월동안, 젊은이들이 원수집안의 젊은여자를 건드리는 것은 별론으로 하고, 사람들 앞에서 아무런 원한도 없으면서 그저 '계급적인(階級敵人)'이라는 표찰을 단 젊은여자의 바지를 벗겨버리기도 했고, 그것마저도 '혁명영웅주의'로 미화되었다. '계급적인'은 설사 급류에 휩쓸려 내려가는 사람을 구해준다고 하더라도 마찬가지로 인민군중의 혁명투지를 약화시키려는 나쁜 속셈을 가졌다고 비난받아야 했다.
그렇게 오래 시간이 흐르다보니, 강제적인 세뇌하에 우리는 '시비관'이 없는 민족으로 타락하고 말았다.
사람들이 관심을 두는 것은 오로지 '줄을 잘못서면 안된다'와 '입장을 확실히 해야 한다'는 것뿐이다. 줄만 잘 서면 나쁜 짓도 좋은 일이 될 수 있고, 악행열적(惡行劣迹)도 좋은 사람의 좋은 일로 선전될 수 있다.
인터넷이 보급된 현대에도 중국의 관리들은 여전히 "너는 당을 위해 말하느냐 아니면 군중을 위해 말하느냐"고 말하는 방파사유에 갇혀 있게 된다.
그저 '입장'만 있고 '시비'는 없는 민족에게는 반드시 '공도(公道)' '정의(正義)' '양지(良知)'가 없어질 것이다!
'공도'와 '양지'가 없는 민족에게는 절대 희망이 없다! 중화민족은 어디로 가는가?
文章:青雲
如果是中國人，大家對"堅定立場"這句話並不陌生。中國與社會以及中國社會的政治主旋律和利益衝突。
什麼是"立場"？
毛澤東的一個"最高指示"就是說明什麼是"立場":"什麼敵人反對，我們擁護。 凡是敵人擁護的，我們反對！"
河南省某局長曾這樣對記者說:"你是爲了黨說話嗎? 還是爲了羣衆說話？"
"立場"的本質是"善於察覺情況，善於排隊"。 只看勢力，不看人 永遠要靠勢力更大的一方。
"立場"有以下幾個含義:
第一,如果兩個集團之間發生利害衝突,你應該好好掌握情況,'好好排隊',如果因判斷錯誤'站錯隊',就要付出代價。 即使你是諸葛亮也不例外。
第二，你必須聽本集團老大的話。 即使知道老大的話是荒謬的，也千萬不能說不行。
第三，必須無條件地擁護本集團的急功近利。 即使本集團無法無天,人性滅絕,也必須隨集團而去。
第四，無條件地保護集體成員的弱點，即使那個人是危害集體整體利益的老鼠，也絕對不能向外界承認錯誤。 即使處理，也必須使用"內部紀律"。
第五,認爲本集團是競爭對手的人,不管是真正的競爭對手還是"虛擬的",你都必須遵循"壞人推論" 對方集團做的事情即使是好事也要說不好，對方集團應該說"沒有一個好人"。 即使對方"獻血",也要說"另有黑心腸" 即使對方集團出現英雄偉人，也必須將其視爲"敵對勢力"。
"立場"的思想行爲邏輯屬於典型的"防波事故"
什麼是"是非"？
與"立場"相比，"是非"的意義要簡單得多。
你說的話和行動是否合情合理。 是"務實"還是"作假"？ 是保護社會公德和公衆利益，還是阻礙國家民族的文明進步？
一切都是取捨論事。 不管你屬於哪個幫派，你以前幹了多少好事，幹了多少壞事，答案只有一個，不能有雙重標準。
強姦搶劫是壞事。 美國人、日本人在中國實施強姦搶劫也是一件壞事，但中國人去美國、日本實施強姦搶劫也是一件壞事。 做各種壞事的流氓行強姦搶劫也要從重處罰，但是爲國家立下汗馬功勞的英雄即使犯下強姦搶劫，同樣不能考慮到功勞而原諒他。
僧人不得吃肉、喝酒、賣丫頭, 大學不得收錢賣文憑, 專家教授不得坐在權威位置胡說八道, 教師不得利用職位收錢。 這是必須遵守的"職業道德"。 不是你的"公民自由"。 更何況，也不能拿出"改革開放"作爲藉口。
過去，中國曾經是一個講究"是非"的民族。
我爺爺曾說起我們家在上世紀30年代活埋了4個人的事。 原因在我家和仇人家之間發生了爭執，那4個我們家的年輕人相信我們家是當地的大家庭，就衝進仇人家，剝掉了女兒的上衣。 這是違背天理的行爲。 不用在仇人家裏告發，我們家的人就氣憤地活埋了那四個人。
不知從何時起，我們民族拋棄"是非"轉向"立場"。
記得中學時期的歷史教科書中，蔣介石寫着"又不是人"。 凡關乎蔣介石的事都是壞事 蔣介石在位時努力推進的"新生活運動"是幫助中華民族文明進步的好政治。 但中國的歷史教科書卻貶低並攻擊了"新生活運動"。 把它寫成蔣介石的罪行之一。
中國人要按照中共官員社會的"權力語言"的要求"明確立場"、"明確立場"。 並沒有被要求"分辨是非"。
在文革瘋狂的歲月裏，年輕人觸碰仇人家的年輕女子是另當別論的，在人們面前沒有任何怨恨，只是脫掉了掛着"階級敵人"標誌的年輕女子的褲子，甚至美化爲"革命英雄主義"。 即使"階級性的"救出了被激流捲走的人，也同樣應該受到削弱人民羣衆革命鬥志的壞心眼的指責。
時間流逝了那麼久，在強制性的洗腦下，我們墮落成了沒有"是非觀"的民族。
人們關心的只有"不能站錯隊"和"要明確立場"。 只要站好隊，壞事也會成爲好事，惡行劣跡也會被宣傳爲好人的好事。
在網絡普及的現代，中國的官員們仍然被困在"你是爲黨說話還是爲羣衆說話"的防波思維中。
對於只有"立場"而沒有"是非"的民族來說，一定會失去"公道"、"正義"、"良知"！
沒有"公道"和"良知"的民族絕對沒有希望！ 中華民族走向何方？
| 一心：师父，我一直觉得自己才疏学浅、孤陋寡闻，所以最近一直在疯狂阅读…… 师父：那很好啊，腹有诗书气自华呢。 一心：话是这么说，但我感觉每读完一本书，真正吸收下来的太少了。 我给自己制定了月度计划，每个月啃完一本名著，坚持了三个月也没有觉得自己精进成“有文化”的人。 师父：一心啊，你有想过一夜暴富吗？ 一心：哈哈，那肯定有的，做梦都想，只不过我知道这不可能。 师父：是嘛，都是一样的道理。 其实很久以前也有一个人跟你一样，不过他是想成为射箭很厉害的人。 一心：好可惜啊，如果那个人坚持练下去，可能跟养由基一样厉害了！ 师父：你知道这个人为什么最终一事无成吗？ 一心：他太急功近利了！还没把基本功打扎实，就想一步登天学会射箭了。 师父，看来我也有些急功近利......还没静下心来沉淀就想着要一夜之间变成一个肚子很有墨水的人！ 惭愧啊！想起美国作家刘易斯.布兹比说过：“书不是那种急功近利的产品，他们需要时间。” 师父：欲速则不达！急功近利的人注定无法成功。 一心你听过揠苗助长的故事吧？ 一心：听过呢，以前上学的时候好心疼那些幼苗...... 师父：现实中也有很多这种故事呢，前段时间一妈妈来诉说她的苦恼： 学琴急功近利只能满足一时的虚荣心，最终必然害孩子离音乐远去。 一心： 是啊，感觉急功近利是现代人的通病。 看来我要时刻警醒自己：三十功名尘与土，八千里路云和月。 师父：是啊~想通了就好。时刻保持平常心，一步一个脚印！ 一心：受教了，感恩师父！ (责任编辑：明心) |
현대를 살아가는 데 있어서, 그리고 미래를 전망(展望)하는 데 있어서, 역사와 고전을 배우고 터득하지 않으면 안 된다. 왜냐하면 고전은 인간의 영지(英智)를 모아놓은 결정(結晶)이며 인간의 고투(苦鬪)를 집대성해 놓은 기록이기 때문이다. 그런 선현(先賢)들의 지혜에서 배운다는 것은 이 험한 현실을 살아가는데 있어서 크게 도움이 될 것이다.
우리의 삶을 풍요롭게 해주는 주옥(珠玉)같은 고전명언에서 역사 속의 오늘을 배우고 혹은 고전(古典)에서 우리의 미래를 경계(警戒)해야 한다. 그러나 고전이든 역사의 기록이든, 그 양이 방대하여 어떤 순서로 읽어나가야 좋을는지 감이 안 잡히는 수가 있다. 특히 중국의 고전에서는 그런 느낌이 더하다.
오늘날과 같이 바쁜 시대, 더구나 비즈니스 사회의 제일선에서 활약하고 있는 사람들에게는 더운 심각한 문제이다. 이런 문제를 풀어가고자 이 글을 쓰는 의도(意圖가 여기에 있다. 중국 고전의 알맹이를 간추려서 눈코 뜰 새 없이 바쁜 현대인들에게 알기 쉽게 도와주려고 시도한다. 이 글을 계기 삼아 고전과 친숙해지고 마음의 수양(修養)을 쌓아갔으면 하는 바람이다.
관대(寬待)하고 마음이 따뜻한 사람은 만물을 소생케 하는 봄바람과 같다. 그런 사람 말에서는 모든 것이 쑥쑥 성장한다. 각박(刻薄)하고 마음이 찬 사람은 만물을 얼어붙게 하는 한겨울의 눈과 같다. 그런 사람 밑에서는 모든 것이 죽고 멸절(滅絶)당한다.
향기 높은 꽃을 방 안에 놓고 살아가는 사람은 어느덧 그 방향(芳香)이 몸에 배게 되는 법이다. 이와 마찬가지로 뛰어난 인물을 벗으로 사귀면 자신도 모르는 사이에 향기를 풍기는 인간이 되는 법이다.
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