글: 정계진(丁啓陣)
일반적으로 <<논어>>라는 책은 공자가 죽은 후에, 공자의 제자들이 편집, 정리하여 책으로 만든 것이라고 알려져 있다. 책은 전체적으로 공자를 미화하는 경향이 뚜렷하다.
그런데, 이뿐아니라, <<옹야(雍也)>>편에 남아 있는 한가지 기록은 약간은 돌연하다는 느낌이다. 왜냐하면 그것은 공자가 관련된 스캔들사건을 직접적으로 기록하고 있기 때문이다:
"자견남자(子見南子), 자로불열(子路不說)
부자시지왈(夫子矢之曰): "여소부자(予所否者), 천염지(天厭之), 천염지(天厭之)"
공자가 남자를 만났다. 자로가 얹짢아 했다.
공자는 맹세하며 말했다: "내가 잘못한 일이 있다면 하늘이 미워할 것이다. 하늘이 미워할 것이다
남자(南子)는 위나라의 군주인 위령공(衛靈公, 기원전534-기원전493년 재위)의 부인이고, 원래는 송(宋)나라의 귀족출신이다. <<사기. 공자세가>>의 기록에 따르면, 기원전 496년, 공자는 열국을 주유하다가 두번째로 위나라에 도착한다. 이째 남자가 반드시 공자를 만나보겠다고 말한다. 공자는 처음에는 거절한다. 그러나, 나중에 마음을 바꾸어 남자를 만나본다. 남자는 장막을 사이에 두고 공자를 접대했다. 공자는 문을 들어서자마자, 즉시 남자에게 대례를 행했다. 북쪽에 앉은 남자를 향하여 절을 했다. 즉, 대신이 국왕을 알현하는 예절로 남자를 대한 것이다. 그런데, 남자의 행동거지는 예의범절에 벗어났다. 그녀는 장막 안에서 공자를 향하여 대례를 행했고, 환패(環佩)가 딸랑거리는 소리가 났다. 남자가 이런 거동을 취한 데에는 두 가지 가능성이 있다: 하나는 그녀가 행동거지가 경박한 여자라는 것이다. 다른 하나는 그녀가 공자에게 마음이 있어서 고의로 공자를 놀렸다는 것이다. 공자가 이런 여자를 만나다니, 제자인 자로로서는 기분이 좋지 않을 수밖에 없다. 결국, 공자는 하늘에 대고 맹세를 하게 된다. 자신은 남자와 함께 있을 때, 예의에 벗어난 일은 하지 않았다고.
비록 공자가 맹세를 했고, 자신은 남자와 아무런 잘못도 저지르지 않았다고 하였지만, 이런 기록을 남겨둔다는 자체는 공자의 성인으로서의 이미지를 조성하는데에는 아주 불리한 것이다. 분명히 이는 스캔들 사건이다. 공자가 남자를 만났을 때, 자로는 분명히 현장에 없었을 것이다. 남자의 곁에 있던 시녀를 제외하고는, 아마 아무도 그 자리에 없었을 것이다. 즉, 공자와 남자가 어떤 예의에 벗어난 일을 했는지 아닌지에 대하여 아무런 증거가 없다. 여론과 타인들로부터 질책을 받더라도, 공자는 이를 깨끗이 해명할 방법이 없다.
그렇다면, 공자의 제자들은 왜 스승에게 아주 불리한 이 스캔들을 기록으로 남겨두었을까? 필자의 견해로는 아래와 같은 네 가지 가능성이 있다고 본다.
첫째, "환패게이트"는 당시에 이미 널리 퍼져 있어서, 누구나 알고 있는 것이었다. 공자제자들이 대중의 기억에서 지워버릴 수가 없는 것이었다. 그래서, 아예 스스로 그것을 책에 기록함으로써, 다른 사람들이 퍼트리려는 열정을 해소시키고자 했다.
둘째, 공자의 제자중에서 역사를 아는 인재가 있어서, 사실 그대로 기록한다는 사가의 전통과 스승의 '춘추필법'을 본받아서, 스승에게 불히한 스캔들도 숨기지 않고 기록으로 남겼다.
셋째, 공자의 제자중에서 감성적이고, 여성숭배자인 인물이 있어, 스승이 여자를 차별하고(공자는 일찌기, '여자와 소인은 기르기 힘들다'라는 말을 한 적이 있다). 여색을 멀리하는 방식에 반대했다. 그래서 고의로 이 스캔들을 세상사람에게 알리려 한 것이다: "공자도 남자이다"
넷째, 이것은 공자의 제자들이 심사숙고한 일종의 책략이다. 스승의 스캔들을 책 속에 남김으로써, 대중들의 독서입맛에 맞춘 것이다. 이렇게 하여 <<논어>>가 베스트셀러가 되게 하고, 유가사상도 이에 힘입어 널리 전파하려는 것이었다. <<논어>>를 편집, 간행하는 것은 중국의 출판역사상 아주 성공적인 도서출판기획이라고 하지 않을 수 없다.
사실상 위의 그 어느 한 원인 혹은 여러 원인에 기한 것이든간에 우리는 이런 결론을 내릴 수는 있다: 공자의 제자들 중에 인재가 있었다.
文章:丁啓陣
一般認爲《論語》這本書是孔子死後孔子弟子們編輯整理成書的。 書整體上美化孔子的傾向非常明顯。
但不僅如此,《雍也》篇中留下的一個記錄讓人感覺有些突然。 因爲它直接記錄着與孔子有關的醜聞事件。:
"子見南子，子路不悅。
夫子矢之曰:"予所否者、天炎之、天炎之"
孔子遇見了男人。 子老不高興。
孔子發誓說:"如果我做錯了事，上天會討厭的。 上天會討厭的
南子是魏朝君主衛靈公（公元前534年，公元前493年在位）的夫人，原爲宋朝貴族出身。 根據<史記.孔子世家>的記錄,公元前496年,孔子在周遊列國時第二次到達魏國。 第二個男人說一定要見孔子。 孔子起初拒絕。 但是，以後換個心來見男人吧。 男人隔着帳篷接待了孔子。 孔子一進門，立刻對男人行了大禮 向坐在北邊的男子鞠躬。 即大臣拜謁國王的禮節對男人。 但是，男人的舉止脫離了禮節。 她在帳幕內向孔子行了大禮，併發出了環佩叮噹的聲音。 男人採取這種行動有兩種可能性:一種是她是一個舉止輕浮的女人。 另一種是她對孔子有心，故意取笑孔子。 孔子遇上這樣的女人，作爲徒弟自然不高興 最後，孔子對天發誓。 自己和男人在一起時，沒有做有失禮節的事情。
雖然孔子發誓，自己沒有和男人做任何錯事，但留下這樣的記錄本身對於塑造孔子成人的形象是非常不利的。 這分明是醜聞事件。 孔子遇到男人時，子老肯定不在場。 除了男人身邊的侍女外，恐怕沒有人在場。 也就是說,對於孔子和男人是否做了違背禮儀的事情,沒有任何證據。 即使受到輿論和他人的指責，孔子也無法徹底解釋。
那麼，孔子的弟子們爲什麼把這個對老師非常不利的醜聞記錄下來呢？ 筆者認爲有以下四種可能性。
第一，"換牌門"當時已經廣爲流傳，是衆所周知的。 孔子弟子們無法從大衆的記憶中抹去。 因此,他想幹脆把它記錄在書中,以消除別人傳播的熱情。
第二,孔子弟子中有懂歷史的人才,所以借鑑了史家"如實記錄"的傳統和老師的"春秋筆法",毫不掩飾地記錄了對老師不利的緋聞。
第三，孔子弟子中有感性、女性崇拜者的人物，老師歧視女性（孔子很早就說過'女人和小人很難養'）。 反對遠離女色的方式。 所以故意把這個醜聞公諸於世:"孔子也是男人"
第四，這是孔子弟子們深思熟慮的一種策略。 老師的緋聞留在書裏，迎合了羣衆的讀書胃口 這樣,<論語>成爲暢銷書,儒家思想也藉此廣泛傳播。 編刊《論語》在中國出版歷史上不能不說是非常成功的圖書出版規劃。
事實上, 不管以上任何一種原因或多種原因爲限, 我們都可以得出這樣的結論:孔子弟子中有人才。
孔子，相信大家都不陌生，他被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。就是这样一位先贤，肯定也有生气的时候，也有出口成脏的时候，当然，就像那句话说的一样“流氓其实不可怕，可怕的是流氓有文化”，要是“文化人”流氓起来，也很可怕吧！
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
作为这么一位具有很大影响力的人物，他的一生肯定也说过许多的至理名言，当然留下来的都是教育意义的偏多，但是也有这么一两句“骂人”的脏话流传了下来，其中最为“狠毒”的估计就是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！老而不为视为贼”这几句了吧！
我们自己来体会一下这两句话，要是当你真正的理解了这两句的意思之后，他人还用这两句来形容你，你会不会生气，能不能“咽下这口气”，把人比喻成朽木和粪土的墙，这谁受得了，更何况这是在古代，大家都注重“脸面”比生命的时候。
老而不死，真是害人虫，其实这句话我们理解了之后也是挺“伤人”的，这不就是骂人“去该死”吗。
流传至今，这两句话大家还是耳熟能详的，现在我们理解了他的真正含义，那就希望大家在用的时候一定要“三思而后行”，不要在把这伤人的话当作玩笑话了。
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