중국의 각 지방별 기복문화(祈福文化)의 특징

중국의 각 지방별 기복문화(祈福文化)의 특징

图片来源 2018中国(日照)元旦迎日祈福大典隆重举行

글: 목마(沐馬)

호남(湖南)
단오절은 호남에서 가장 융숭하게 지낸다. 왜냐하면, 굴원이 악양의 멱라강에 몸을 던졌기 때문이다. 매년 음력5월 5일이 되면, 대부분의 호남사람들은 맑은 물로 찐 종자(粽子)를 먹는데, 다른 속이나 재료를 넣지 않는다. 이와 동시에, 멱라강의 용주(龍舟, Dragon Boat) 경기장면은 정말 대단하다. 호남에서 여름이 가장 많이 볼 수 있는 꽃은 연꽃이고, 호남사람들은 연꽃을 좋아한다. 왜냐하면, 연꽃은 불교세계에서 영혼이 깨끗한 땅을 상징하기 때문이다. 세상을 떠난지 32년된 모택동주석은 여전히 많은 사람들의 마음속에서 신으로 남아있다. 모주석의 화상은 민간에서 여전히 많이 볼 수 있다. 매년9월9일이 되면, 모주석의 기일인데, 소산(韶山)의 모주석고거(故居)로 가는 도로는 차로 꽉막혀버린다.

산서(山西)
전지(剪紙)는 중국특유의 민간예술이며, 동시에 기복방식이기도 하다. 산서의 민간에서 전해지는 전지예술은 중국에서 가장 뛰어난 전지예술이다. 창화(窓花)는 전지의 종류중 하나이다. 내용은 주로 희곡이야기가 위주이다. 구정을 맞이하면, 산서의 도시와 농촌의 백성들은 창문에 스스로 만들었거나 구매해온 창화를 붙이는게 습관이 되어 있다. 이로써 바람과 비가 순조롭고 행복하며 평안하기를 기원하는 것이다.

절강(浙江)
노신의 <<축복>>에서 묘사한 절강성 소흥의 제석(除夕, 섣달그믐날)의 기복풍속장면은 이렇다: "닭을 잡고, 거위를 죽이며, 돼지고기를 사서, 정성껏 깨끗이 씻는다. 여인의 팔은 모두 물에 잠겨 붉어져 있다...잘 익은 후, 아무렇게나 젓가락을 이들 위에 꽂는다. 이를 '복례(福禮)'라고 부른다. 오경이 되면 진열하기 시작하며, 향촉에 불을 붙이며, 복을 주는 신들을 불러서 들게 한다; 절하는 사람은 남자들만이고 절을 마치고 나면 폭죽을 터뜨린다"

복건(福建)
원소절(정월대보름)은 새로 시집간 여자에게 등(燈)을 보낸다. 그 뜻은 "첨정(添丁, 사람을 더한다는 것으로 등을 더한다는 것과 발음이 같음)" 푸저우(福州)일대에 시집간 여인이 만일 사내아이를 낳지 못하면, 친정에서는 정월초에 관음송자등(觀音送子燈)을 보내는데, 이를 '송등'이라고 한다. 민남의 각지에서 시집간 여인에게 보내는 등은 한쌍의 백부용등(白芙蓉燈)이다. 시집간 후에 이미 아들을 낳은 사람에게는 붉은 등 하나와 하얀 등 하나를 보낸다. 등안에는 양초가 있는데, 잘못하면 등에 불이 붙는다. 등에 불이 붙는 것은 통상적으로 좋은 일로 생각한다. 이를 '출정(出丁, 사람이 나오다)'이라고 부른다. 하얀등에 불이 붙으면 아들을 낳을 길조이고, 붉은 등에 불이 붙으면 딸을 낳을 길조라고 본다. 장포등의 지역에서는 원소절밤에 "천등각(穿燈脚)"의 풍속이 있다. 마을에서 새로 시집온 신부와 그해에 사내아이를 낳은 며느리는 반드시 붉은 것을 입고 할머니나 나이든 노부인을 따라서 손에는 길상물을 들고 상서로운 말을 하며, 조상사당의 등아래를 지나가며 조상을 위로한다.

강소(江蘇)
강소남부에서 강소북부까지, 고대에 양잠을 하던 여자들은 새해 초사흘에 관음보살에게 절을 하는 습속이 있었다. 붉은색종이를 잘라서, 작은 꽃으로 만든다음에 관음보살에 바치는 것이다. 현재도 이 습속은 여전히 농촌에서 양잠하는 여자들에 의하여 행해지고 있다. 상주(常州)에서는 도마등(跳馬燈)을 일종의 집단 기복의식으로 행하고 있는데, 근 500년의 역사를 지니고 있다.

광동(廣東)
토박이 광동사람의 집문 아래쪽에는 거의 모두 벽에 붙여서 모셔놓은 토지재신의 작은 석비(小石碑)가 있다. 문입구에는 몇개의 유자, 귤 혹은 망고가 있고, 2,3개의 향이 있다. 광동상인은 또한 재신을 제탁(祭桌) 위에 모셔둔다. 어떤 광동사람은 등소평의 화상을 집에 걸어놓는데, 그는 현실의 재신야(財神爺)이다. 식탁에는 수선화를 놓아두고, 쇼파곁의 병에는 작은 복숭아나무 하나를 꽂아둔다. 테라스에는 귤나무나 국화를 가득 놓아두는 것이 광동사람들의 모습이다. 징해시의 농촌에는 매년 정월21일, 22일의 이틀간, 마을의 청년들이 모두 '창신상(搶神像, 신상뺏기)'를 한다. 신상을 빼앗은 남자는 그해에 운이 좋은 것을 예시하는 것이다. 조산(潮汕) 사람들은 모두 새해에 조주감(潮州柑)을 가져간다. 왜냐하면 감은 대지(大枳)라고도 하는데 지(枳)와 길(吉)의 발음이 같으므로 대길(大吉)하라는 의미이다.

산동(山東)
곡부는 공자의 고향이다. 매년 성인을 제사지내는 중대한 의식이 곡부에서 거행된다. 관청에서는 국운이 창성하기를 기원하고, 민간에서는 복이 들어오도록 기원한다. 웨이팡의 국제연대회(國際風箏節)은 이미 거행된지 여러해 되었다. 연의 도안은 박쥐, 제비, 오색구름등등 다양하다. 모두 중국에서 전통적인 길상의 상징이다. 미산현의 붉은계란 풍습은 아주 특별하다. 신부가 화촉동방에 들어간 후, 가마에서 부축하여 내리게 한 부녀는 그녀의 얼굴을 벗기고, 붉게 물들인 계란을 그녀의 얼굴에 몇번 굴린다. 그러면서 길한 망를 한다: "붉은 계란이 온 얼굴을 다니네, 올해는 너의 잔치만두를 먹었으니, 내년에는 너의 잔치계란을 먹겠구나"라고 하면서 아들을 낳기를 기원한다.

요녕(遼寧)
대련해변의 어민은 바다로 나가기 전에, 해신묘에서 붉은 돛을 건다. 그들은 이 행동을 통하여, 바다에 대한 존경을 표시하는 것이며, 매번 바다라 나가서 평안하게 작업할 수 있기를 기원하는 것이다.

호북(湖北)
음력9월9일은 진무대제가 무당산에서 42년간 수련한 후 하늘로 올라간 날이다. 매년 무당산의 도사들은 단을 만들고 초(礁)를 지어, "9월9일법회"를 거행한다. 무당산 금정으로 가는 백리신도는 사람으로 가득찬다. 기복법회기간동안, 무당산의 쿵후공연도 있고, 용두향을 피우기도 하고, 신물에 눈을 칠하기도 하며, 길상종을 치기도 하고, 기복활동을 하기도 한다. 황강(黃岡)에서는 매년초하루에 농민들이 자파(糍粑)를 끓여서 먹는다. 자파의 끈적거림을 이용하여, 새 한해동안 밭이 더욱 단단하고, 수확이 많아지기를 기원하는 것이다. 무한에는 더 이상한 풍속도 있다. 정월 초나흘에 새 사위는 장인집으로 가야 하고, 반드시 장인집안사람들의 놀림을 받아야 하고, 절대 화를 내서는 안된다. 사람들은 이렇게 해야만 가정에 행복이 가득하다고 믿었다.

광서(廣西)
장족들은 노래를 잘 부르지만, 춤으로서 복을 기원하는 것을 더욱 원한다. 장족무용중 하나는 형태가 두 팔을 벌리고 팔꿈치를 굽혀서 위로 들어올리며, 두 다리는 화살모양으로 쪼그리고 않는다. 동작은 거칠지만 힘이 있고, 아주 특색이 있다. 이를 와형(蛙形, 개구리형) 무용동작이라고 한다. 지금도 이 장족무용은 일종의 기복방식이라고 보고 있다.

사천(四川)
청두에서, 많은 사람들은 정월초하루에 밥을 먹지 않는다. 왜냐하면 반(飯)과 범(犯)의 음이 같으므로, 이를 피하기 위한 것이다. 청두 사람들은 탕원(湯圓)을 먹거나 괴면(挂面)을 먹음으로써 집안 사람들이 함께 모이고, 복과 수명이 길게 되기를 기원한다. 대나무는 사천의 장식회화에서 평안길상을 상징하는 것이다. 대나무 자체는 중국의 10대길상식물의 하나이기도 하다.

운남(雲南)
운남에는 민족이 많아 기복방식도 다양하여 다 열거할 수가 없다. 이족(彛族)은 화파절(火把節)에 '불을 들어 하늘을 태우고, 풍년을 기원한다' 시쌍반나의 따이족(傣族)은 발수절(潑水節)에 깨끗한 물로 질병과 재난을 쫓아버릴 수 있다고 생각한다. 운남의 지방극중에 괴상하게 얼굴이 긴 가면이있는데 이는 공연을 위한 것이 아니라 기복구사(祈福驅邪)를 기원하기 위한 것이다.

귀주(貴州)
귀주동남쪽의 묘족집(苗寨)에는 매년 음력2월2일이 "제교절(祭橋節)"이다. 폭죽소리 가운데 모든 집은 자기집의 다리위에서 닭과 오리를 잡아서 제사의식을 거행한다. 이로써 비바람이 고르고, 풍년이 들기를 기원하는 것이다.

대만(臺灣)
음력3월23일과 9월9일, 각각 960년에 태어난 해신(海神) 마조(媽祖)의 탄생일과 기일이다. 이 두 날이 되면, 수만의 대만인들과 현지민중은 모두 복건성 포전 미주도로 가서 마조에게 절을 한다. 원주민인 고산족들은 매월 8월15일에 "풍년제"를 거행한다. 제사대에 여러개의 동그라미를 만들어 손에 손을 잡고 춤을 춘다.

마카오(澳門)
마카오는 관광도박도시이다. 마카오에 있는 사람에게 교회보다 카지노가 더욱 눈에 띈다. 홍콩보다도 서구화된 이 도시에서 많은 마카오시민들은 기독교 혹은 천주교의 신자가 되었다. 예를 하고, 신부에게 고해성사를 하는 것이 마카오 사람들에게 가장 보편적인 기복방식의 하나이다.

홍콩(香港)
홍콩의 암흑조직영화에는 적지 않게 관제묘의 모습이 보인다. 관우는 충의의 화신이고 중국인들이 자고이래로 제사지내는 대상이 되었다. 도자기로 만든 관공은 홍콩의 작은 상점에서도 쉽게 볼 수 있다. 촛불을 켜면 더욱 빨갛게 보인다. 그저 "의리"에 의지해서 천고에 이름을 날리고 정의의 화신이 된 것이다. 소상인들은 관우가 자기의 장사를 흥성하게 해줄 것이라고 믿는다. 각종 방파에서는 관우에 제사지냄으로써 조직을 안정화시키고 단결시킬 수 있다.

중경(重慶)
수세(守歲)는 중경에서 아주 보편적인 새해맞이 풍속이다. 오늘날 중년의 중경사람들은 모두 기억할 것이다. 어릴 때 식구들이 모여 밥을 먹은 후에 어른들이 조금 자라고 재촉한다. 왜냐하면 저녁이 되면 수세를 해야 하고 잠을 자서는 안되기 때문이다. 중경시 운양현의 산언덕에는 장비묘가 있다. 제사지내는 사람들이 끊이지를 않는다. 외지인들은 존경의 마음을 품고 바라보고, 현지인들은 장비에 제사지냄으로써 지방의 평안을 구하는 것이다.

북경(北京)
정월 초여드레는 "순성(順星)"이라고 부른다. 한 사람의 1년의 운세가 어떠할 지는 완전히 개인이 속한 성수(星宿)에 달려있다고 믿는다. 매년 정월 초여드레는 바로 여러 별이 땅으로 내려오는 날이다. 그리하여 토박이 북경사람들은 이 날에 묘로 가서 별에 제사를 지낸다. 이로써 별의 보우를 받고자 한다. 지금 전국에 유행하고 있는 빙당호로는 북경에서 나왔는데, 그 의미는 아주 간단하다. 행복과 단원을 하나에 꽂는 것이다.

섬서(陝西)
천카이거의 <<황토지>>에서, 농민들이 벌거벗고 머리에 풀모자를 쓰고 집단적으로 무릎꿇고 기우제를 지내는 광경이 나온다. 섬서의 가장 요란한 민속활동은 방사(放社)이다. 사람과 가축이 공연자가 되는 것이다. 그들은 사람들에 의해 화장을 하게 되고, 각종 유형의 역할을 하면서 대위에서 공연하거나 길거리를 다니게 된다. 어떤 사람은 심지어 자신을 피를 줄줄 흘리는 것으로 화장하여, 지나가는 사람들이 깜짝 놀라게 하기도 한다. 그 목적은 악으로 악을 다스린다는 것이고, 사악한 기운을 몰아내기 위한 것이며, 복이 강림하기를 기원하는 것이다.

내몽고(內蒙古)
아오빠오(敖包)는 인공으로 쌓은 돌무덤이다. 작은 구릉위에 있으며 도로의 표지이기도 하다. 몽고족은 아오빠오에 제사를 지낸다. 제사의식에 참가하는 사람들은 아오빠오를 시계방향으로 세 바퀴 돌고, 우유, 술, 우유기름, 점심, 사탕등의 제사품을 아오빠오에 뿌린다. 몽고족의 나다모대회에서도 사람들은 풍년을 기원하며, 노래하며 춤을 춘다. 이것이 초원에서 기복의 가장 강렬한 의식이다.

中國各地祈福文化的特徵

文章:沐馬

湖南
端午節在湖南過得最隆重。 因爲屈原投身於岳陽的覓羅江。 每年農曆五月初五，大部分湖南人吃清水蒸糉子，不放其他餡料。 與此同時，覓羅江的龍舟（Dragon Boat）賽場非常壯觀。 在湖南夏天最常見的花是蓮花，湖南人喜歡蓮花。 因爲蓮花象徵着佛教世界中靈魂潔淨的土地。 去世32年的毛澤東主席依然在很多人心中是神。 毛主席的畫像在民間仍很常見。 每年9月9日是毛主席的忌日，通往韶山毛主席故居的道路被車堵得水泄不通。

山西
剪紙是中國特有的民間藝術，同時也是起伏方式。 山西民間流傳下來的剪紙藝術是中國最出色的剪紙藝術。 窗花是電池的種類之一。 內容主要以戲曲故事爲主。 到了春節，山西城鄉百姓習慣在窗戶上貼上自己製作或購買的窗戶。 由此，祈願風雨順、幸福、平安。

浙江
魯迅《祝福》中描述的浙江紹興除夕(除夕)的祈福風俗場面如下:"殺雞殺鵝,買豬肉,精心洗淨。 女人的胳膊都泡紅了...熟透後，隨便把筷子插在它們身上。 這被稱爲"福禮"。 到了五更開始擺放，點燃香燭，喚起賜福之神擡起;行禮的人只有男人，行完禮後會放鞭炮。"

福建
元宵節（正月十五）給新嫁的女人送燈。 其含義是"添丁（以加人來加燈和發音相同）"如果嫁到福州一帶的女人不能生男嬰，孃家會在正月初送觀音送子燈，這被稱爲"送燈"。 寄給從閩南各地出嫁的女人的燈是一對白芙蓉燈。 嫁出去後給已生下兒子的人送去一盞紅燈和一盞白燈。 燈裏有蠟燭，弄不好燈會着火的 燈火通明, 通常認爲是好事。 這被稱爲"出丁"。 如果白燈着火，就是生兒子的吉兆，如果紅燈着火，就是生女兒的吉兆。 在長浦等地區,元宵節夜有"穿燈腳"的風俗。 新嫁到村裏的新娘和當年生下男嬰的兒媳必須穿紅色衣服，跟着奶奶或老婦人手持吉祥物說吉祥的話，經過祖先祠堂的脊樑，安慰祖先。

江蘇
從江蘇南部到江蘇北部，古代養蠶的女人們有新年初三向觀音菩薩行禮的習俗。 剪下紅紙，做成小花，獻給觀音菩薩 現在這個習俗仍然在農村養蠶的女子身上。 在常州，跳馬燈是一種集體起伏儀式，有近500年的歷史。

廣東
土生土長的廣東人家門下方几乎都是貼在牆上的土地財神的小石碑。 門口有幾個柚子、橘子或芒果,有兩三個香味。 廣東商人還把財神供奉在祭桌上。 有的廣東人把鄧小平的畫像掛在家裏，他是現實的財神爺。 飯桌上放着水仙花，沙發旁的瓶子裏插着一棵小桃樹 露臺上擺滿了橘子樹或菊花，這就是廣東人的樣子。 澄海市農村每年正月21日、22日兩天,村裏的青年們都會進行"搶奪神像"活動。 搶奪新人的男人預示着那一年的運氣好。 潮汐人都會在新年帶去潮州感。 因爲柿子又稱大吉, (和吉的發音相同, 所以意爲大吉。

山東
曲阜是孔子的故鄉。 每年祭祀成人的重大儀式在曲阜舉行。 官場祈願國運昌盛，民場祈福。 濰坊的國際年會已經舉行多年了。 風箏的圖案多種多樣，如蝙蝠、燕子、彩雲等等。 這些都是中國傳統吉祥的象徵。 眉山縣的紅雞蛋習俗很特別。 新娘走進花燭洞房後，扶下轎子的父女剝去她的臉，把染紅的雞蛋滾到她的臉上幾次。 同時吉祥的說:"紅雞蛋滿臉走動,今年吃了你的盛宴餃子,明年要吃你的盛宴雞蛋了",並祈願生下兒子。

遼寧
大連海邊的漁民出海前，在海神廟掛紅帆 他們通過這個行動,表示對大海的尊敬,並祝願每次出海都能平安工作

湖北
農曆9月9日是晉武大帝在武當山修煉42年後升空的日子。 每年武當山的道士都建壇、設礁舉行"九月九日法會"。 通往巫堂山金井的百里信徒人滿爲患。 祈福法會期間，有武當山的功夫演出，也有點龍頭香，給酸水塗雪，也有點吉祥鍾，也有點祈福活動。 在黃岡，每年初一農民都會煮紫蔥吃。 利用紫蔥的黏糊糊的黏糊糊，祈願新的一年裏旱田更加堅硬，收穫更加豐收 武漢還有更奇怪的風俗。 大年初四，新女婿要到岳父家去，必須受到岳父家的嘲笑，千萬不能生氣。 人們相信只有這樣家庭纔會充滿幸福。

廣西
壯族人唱歌好，但更願意用舞蹈祈福 藏族舞蹈之一是形態張開雙臂,胳膊肘彎曲向上擡起,雙腿呈箭狀蜷縮。 動作粗獷有力，很有特色。 這被稱爲渦形(蛙形)無用動作。 現在也認爲，這種藏族舞是一種起伏方式。

四川
在成都，許多人大年初一不吃飯 因爲飯和犯的音相同，所以是爲了避免。 成都人通過吃湯圓或掛麪,祝願家人聚在一起,福壽長存。 竹子在四川的裝飾繪畫中象徵着平安吉祥。 竹子本身也是中國的十大吉祥植物之一。

雲南
雲南民族衆多，起伏方式多樣，舉不勝舉。 彝族認爲，在火把節"放火燒天，祈求豐收"的西雙班納傣族在潑水節可以用清水驅趕疾病和災難。 雲南的地方劇中有一個奇怪的長相面具,這不是爲了演出,而是爲了祈願祈福邪。

貴州
貴州東南部的苗寨每年的農曆2月2日是"祭橋節"。 在鞭炮聲中，每戶人家在自己家的橋上抓雞鴨舉行祭祀儀式。 由此，祈願風雨均勻，豐收。

臺灣地區
農曆3月23日和9月9日，分別爲960年出生的海神媽祖的誕生日和忌日。 一到這兩天，數以萬計的臺灣民衆和當地民衆都到福建莆田美洲道拜馬祖。 土著高山族每月八月十五日舉行"豐收年" 在祭祀臺上做多個圓圈，手拉手跳舞。

澳門
澳門是旅遊賭博城市。 對於澳門的人來說，賭場比教會更引人注目。 在這個比香港更西化的城市裏，很多澳門市民成了基督教或天主教的信徒。 舉例來說，告解神父是澳門人最普遍的祈福方式之一。

香港香港
在香港的黑暗組織電影中，可以看到不少關帝廟的身影。 關羽是忠義的化身，也是中國人自古以來祭祀的對象。 陶瓷工匠在香港的小商店裏隨處可見。 點蠟燭顯得更紅。 僅僅依靠"義氣"馳名千古，成爲正義的化身。 小商販們相信關羽會興旺自己的生意。 在各種防波堤上，可以通過祭祀官友來穩定和團結組織。

重慶
守歲是重慶非常普遍的迎新風俗。 今天的中年重慶人都會記住的。 小時候一家人聚在一起吃飯後，大人們催促他們長大一點。 因爲到了晚上要守勢,不能睡覺。 重慶市雲陽縣的山丘上有張飛廟。 祭祀的人絡繹不絕。 外地人懷着尊敬的心情看待，當地人祭拜裝備，以求地方平安。

北京
正月初八被稱爲"順星"。 相信一個人一年的運勢如何完全取決於個人所屬的星宿。 每年正月初八就是衆星下地的日子。 於是土生土長的北京人這天就去廟裏祭祀星星。 由此，想要得到星星的保佑。 現在全國流行的冰糖湖來自北京,其意義很簡單 將幸福和單元融爲一體。

 

2018中国（日照）元旦迎日祈福大典隆重举行 

2018年中国（日照）元旦迎日祈福大典暨“好客山东 多彩日照”贺年会启动仪式在万平口风景区演艺广场隆重举行，市委书记刘星泰，市委副书记、市长齐家滨，市委常委、统战部长杨留星，市委常委、秘书长马先侠，市人大副主任王森勋，市政府副市长张培林，市政府副市长林彦芹，市政协副主席丁亮，市政府秘书长黄秀芹出席了活动。整体活动安全有序，据统计，参与迎日活动的游客达八万余人，其中万平口主场区各涉旅企业、旅游从业人员、广大市民和游客、媒体记者三万余人参加了活动。

万人迎日，祈福未来

1月1日清晨，数万人相聚在万平口景区等待着迎日祈福大典的开幕，相约共同迎接新年的第一缕曙光，见证2018年的到来。本届迎日祈福大典活动共由燔柴乐舞、祭天祀日，圣钟祈福，空中飞舞四部分组成，旨在以太阳文化为主题，突出系列民俗文化活动，打造“太阳从这里升起”的旅游文化品牌。

精心设计，特点鲜明

为深入挖掘太阳文化和传统民俗文化，今年的元旦迎日祈福系列活动别出心裁、精彩纷呈，除了延续历年的迎日祈福大典外，更加在丰富内涵和形式，体现互动性、参与性上着力，精心设计了民俗及体育表演、卡通人偶互动气球亲子欢乐汇、AR游戏挑战赛、冬季旅游产品展销会、美食汇、摄影大赛、扫码领取礼品等丰富多彩的活动。

太阳文化，源远流长

日照，因日出初光先照而得名，有着悠久的历史和浓厚的文化底蕴。日照古代属东夷中心区，物华天宝、文化宏丰，是太阳文化、龙山文化、莒文化、东夷文化的重要发祥地。作为中国太阳文化起源地，日照市自古至今延续着对太阳的崇拜，自古就有迎日祈福的民间活动。时至今日，日照天台山上还仍然留有太阳神石、太阳神陵、大羿陵、女娲墓等与太阳崇拜有关的历史遗存，太阳文化源远流长，已成为日照最具特色的本土文化。

与往年不同的是，今年我市采取多点联动的形式举办迎日祈福活动。

迎日活动点多面广。今年我市迎日祈福活动呈现组合拳的特点，在万平口风景区举办迎日祈福大典的同时，在山海天阳光海岸、海上牧歌、顺风阳光海洋牧场、浮来山、五莲山、河山、马髻山、驻龙山等景区同时举办了各具特色的迎日祈福活动，营造了浓厚的节日氛围、丰富了节日内容，吸引了市民游客八万余人参加。

▲山海天阳光海岸迎日祈福会场

▲山海天阳光海岸迎日祈福会场

▲山海天阳光海岸迎日祈福会场

▲浮来山迎日祈福

▲浮来山迎日祈福

▲浮来山迎日祈福

▲五莲山光明寺祈福法会

▲五莲山光明寺祈福法会

部门之间密切合作，效果好。市委宣传部、市公安局、市文广新局、日照日报、日照广播电视台等十几部门给活动大力支持，保证了活动的顺利进行，确保了连续九年无安全事故。| （日照市文明传播新媒体联盟 | 日照市旅游发展委员会）