서시(西施)는 실존인물인가?

서시(西施)는 실존인물인가?

서시에 대하여는 그녀가 실제인물인지조차 논쟁의 대상이 되고 있다.
서시가 실존인물이 아니라는 주장을 하는 사람들의 근거는 다음과 같다.
첫째, 서시는 그저 고대에 미인을 가리키는 통칭이었지, 어느 한 여인을 가리키는 말은 아니라는 것이다. 진나라이전의 제자백가의 서적에서 이런 의미로 많이 쓰였다고 한다. 그 근거로 월왕 구천보다 200년이나 앞선 시대에 쓰여진 <<관자(管子)>>에 이미 그녀의 이름이 나온다는 것을 든다. <<관자>>에는 "모장(毛嬙), 서시(西施)는 천하의 미인이다"라는 말이 나오는데, 그녀가 어떻게 200년이 지난 이후의 오나라와 월나라의 싸움터에 끼어들 수 있겠는가?

둘째, 서시와 관련된 진나라이전의 모든 기록에서는 "미인계"가 언급되어 있지 않다. 충의절개와 관련된 행적은 아주 중시해서 이러한 내용을 소개하는데 빠뜨리는 법이 없었던 사마천도 <<사기>>에 서시를 전혀 언급하지 않았다. 이러한 점에서 볼 때, 서시를 이용해서 미인계를 썼다는 것은 후세인들이 조작한 것이다.

셋째, 국가의 흥망은 정치, 경제, 군사, 외교등 측면의 심각한 원인때문이지 절대 한두사람으로 인하여 일어나는 것이 아니다. 하물며 봉건시대에 정치무대에서 배제되었던 여인들의 경우에는 더 말할 것도 없다. 그러나, 일단 국가가 패망하면, 여자 하나를 찾아서 속죄양으로 삼는 것이 중국 고대의 전통이었다. 하(夏)나라 걸왕때 말희가 그랬고, 상(商)나라 주왕의 달기가 그러했고, 주(周)나라 유왕의 포사가 그러했다. 그러므로, 오월간의 싸움에서의 서시를 통한 미인계라는 것도 결국은 '여화망국론(女禍亡國論)'의 변종에 다름아닌 것이다. 이는 봉건시대의 소설가나 사학가들이 즐겨쓰던 수법일 뿐, 진실한 역사는 아니다. 서시도 없었고, 미인계도 없었다.

이에 반하여 서시는 실존인물이라고 주장하는 일파도 있으며, 그들의 주장은 다음과 같다.

첫째, <<관자>>라는 책은 한꺼번에 완성되거나, 한사람이 완성한 것이 아니라, 후세에 계속 보완된 책이다. 그러므로, 이 책을 가지고 서시의 존재여부를 단언하는 것은 적절하지 않고, 확실한 증거라 할 수 없다. 전국시대가 되면 믿을만한 서적들인 <<묵자>>, <<맹자>>, <<장자>>등에서 모두 서시의 아름다움을 언급하고 있고, 서한초기에 만들어진 가의의 <<신서>>, 유향의 <<설원>>, 유안의 <<회남자>>에서도 마찬가지이다. 그러므로 서시는 확실히 존재했던 인물이라고 할 수 있다.

둘째, '미인계'를 쓰거나, '미인계'에 빠지는 것은 그다지 광명정대하고 자랑할 일이 아니다. 그러므로, 서시의 일은 오, 월의 두 나라 사가들이 언급을 꺼렸던 것이다. 이런 상황하에서 취사선택에 엄정했던 사마천이 <<사기>>에 기록하지 않았다고 하여 이상할 것도 없다. 그러나, 그녀의 전설적인 이야기는 오월지역에는 널리 퍼져 있었고, 이 일을 처음 기록한 사람들이 오월에 살던 작가인 원강, 조엽이라는 것은 논리적으로 이해할 수 있는 일이다.

셋째, 절강 소흥에서 출토된 한나라때 제작된 오월인물화상 동경(銅鏡)을 보면, 그림의 내용에 오왕, 오자서, 월왕, 범려와 두 여인이 있다. 그림에 오왕은 화가나서 오자서를 바라보고 있고, 오자서는 비분강개하여 칼을 뽑아 자결하려는 모습을 보이고 있다. 월왕과 범려는 몰래 속삭이고 있는데, 득의만면한 표정이다. 넓은 소매에 긴 치마를 입고 있는 정정옥립(亭亭玉立), 풍자작약(風姿綽約)의 두 여인은 바로 서시와 정단(鄭旦)이다. 서시에게 가무를 가르쳤던 토성산유적지도 남아 있고, 서시의 거처였던 고소대, 관와궁, 서시동, 완월지등의 유적지도 그대로 남아 있다. 서시는 확실히 존재했었고, 의문의 여지가 없다.

누구의 말이 옳을까?

美女西施有多迷人，她最后又是如何死的？ 

说起西施，她是古代四大美女之首，春秋时期越国美女。当时在西施生活的越国有一个强盛邻居吴国，越国受到吴国的羞辱而被吴国占领， 越王卧薪尝胆，一心密谋如何光复越国。可是苦于没有计策，忽然一天越王看到了西施，于是越王勾践心生一计， 决定使用美人计对付吴王，于是西施与郑旦一起被越王献给了吴王夫差，西施很快成为了夫差的宠妃，然后在吴王耳边吹风，怂恿吴王重用小人，吴王自己也因此荒废了朝政，因此越王才能够顺利的灭了吴国。西施忍辱负重，为越国的光复做出了巨大的贡献。为什么越王能用西施达到美人计的目的呢？因为西施非常的美，沉鱼落雁，闭月羞花是自古以来形容美女西施的名句，西施有多美呢?据说她的美貌能使水里的鱼儿都惊呆得游不动，而沉到水底去了，看的天上的大雁都忘了展翅飞翔从而掉落了下来，天上的月亮自觉羞愧难当，西施的美颜容光遮盖住自己的光芒， 花儿很美但是也自觉比不上她，从而都羞得闭合了起来。 大家说这是不是太美了呢？但是这样一代绝色美女西施， 她是如何迷倒吴王使得吴国亡国的，又是如何死的吗？

据史料记载，最早的时候用户越国的大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他爱郑旦，更爱西施，一次假面舞会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。

西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。

然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

西施这么美，她曾经嫁人过吗？首先它是被越国的大夫范蠡选美献给越王做妃子的，后来被越王献给吴王做妃子，据说吴国灭亡后被范蠡带走做小妾。

西施后来怎么样了呢，是如何死的呢？从古至今各类说法不一，有的人说西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。在古典记载中有一种说法是西施在吴国灭亡后被范蠡带走做了小妾，也有的人说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

最有说服力的的一种说法被越后沉江，传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。